最佳答案
1、人生自古谁无逝世，留取赤忱照历史。——南宋文天祥《过零丁洋》
翻译：人生自古以来有谁可能长生不逝世？我要留一片爱国的赤忱映射史册。
2、人固有一逝世，或重于泰山，或轻于鸿毛。——北宋范仲淹
翻译：人老是要逝世的，但逝世的意思有所差别，有的比泰山还重（为国平易近而逝世）；有的比鸿雁的毛还轻（替剥削国平易近跟压榨国平易近的人而逝世）。
3、砍头没关联，只有主义真。杀了夏明翰，另有其后人。——夏明翰
4、生当做人杰，逝世亦为鬼雄。——李清照《夏季绝句》
翻译：活着就要当人中的豪杰，逝世了也要做鬼中的好汉。
5、毅魄返来日将来，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》
翻译：鬼雄魂魄等到返来那一日，灵旗下面要将故乡国土看。
6、谭嗣同。他在可能出走的情况下不出走，而是抉择了捐躯取义，筹备用他的鲜血来唤觉醒醒的国人。真恰是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚蠢，而现实上，谭嗣同的逝世，对后代的影响及其长久深远，绝对如他本人所说，是逝世得其所！这也是大年夜义，不是一般人的大年夜义，也更值得人们尊敬跟敬慕！
7、文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，逐个垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为班师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，大年夜方吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头决裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！
宋末抗元平易近族好汉文天祥在被元军杀害前曾写下遗言说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所乃至仁。读圣贤书，所学何事，现在然后，明日多少无愧。”文天祥所谈话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行动完全符合“义”的请求，才干达到“仁”的地步。我们研读圣人贤士的著作，要从中进修什么东西，从今今后，我不什么可愧疚的。这标明他舍生取义、杀身成仁的人生不雅，用现实举动现实他的“人生自古谁无逝世，留取赤忱照历史”的壮志跟节操。
南宋末年文天祥构造力量坚定抵抗外侵，掉败被捕后，面对元朝威胁威逼，竟毫不动摇，杀身成仁，终极被杀，这种高贵的平易近族时令跟为公理而献身的精力永久值得先人进修。
8、屈原，看着楚国的大年夜好国土一点点的被吞啮，看着那一群奸佞君子为了一己繁华谄媚楚王，至国度于掉落臂。此情何堪？他决不肯不共戴天，最后在扫兴之中断然断然的投入汨罗江。我懂得此时的屈原，他是带着对楚国的无穷留恋，带着对楚国国平易近无穷的爱分开了这个他曾热恋过的世界。他晓得与其正气凛然的活还不如大年夜张旗鼓的逝世！是的，屈原的躯体是跟着滚滚的江水流逝了，可他的浩然正气却永久鼓励着一代又一代的中国人。
9、苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利勾引，后以酷刑威胁。但苏武一直正气凛然，不为瓦全|宁死不平|不为瓦全。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰巨的情况下，他仍拄着汉朝的旄节，不平节辱命。他出使时正值丁壮，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上保持平易近族时令的有名流物。
10、东汉末年，曹操“挟皇帝以令诸侯”，被视为平易近贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人合谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却掉慎泄漏了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人支使。吉平血流满阶仍只是大年夜骂曹贼，后撞阶而逝世。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。