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1,子见南子 《史记》说：（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在烦忙烦忙帷中。孔子入门，北面顿首。夫人自帷中再拜，环佩玉声烦忙G然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！" 《论语》一书，记事记言极端简洁，有很大年夜的阐明空间。出于卫道的须要，明代杨慎将《论语》的阐明由凡俗化转向神圣化，特别是对“子见南子”一章，要去除以往阐明中的浪漫化的偏向。对上引《论语・雍也》“子见南子”章，杨慎是如许阐明的：第一，按古礼，士人在一国仕进，当拜会国君夫人，即“小君”。事先正值卫君宴享，夫人南子参加，南子现实阁下着卫国政治，她以卫君的名义约请孔子参加，孔子不好拒绝。第二，子路曲解孔子拜会卫国“小君”，是有意要在卫国仕进。他不乐意孔子在卫国仕进，并非猜忌孔子有“犯色”之想。第三，所谓“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之所以弗成，是天所弃绝，不是南子所能振兴的，我怎样会依附她来履行治道呢？我之所以见南子，不过是出于规矩而已。经由过程如许一阐明，不只孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾猜忌孔子有浪漫之情。 2,孔子闲居 原文： 孔子闲居，喟但是叹曰①：“铜烦忙L伯华而无逝世②，世界其有定矣③！”子路曰④：“愿闻其为人也何若⑤？”孔子曰：“其幼也，敏而好学⑥；其壮也，有勇而不平；其老也，有道而能以下人⑦。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不平则可，夫有道又谁下哉⑧？”孔子曰：“由不知也！吾闻之：以众攻寡，而无不用也⑨；以贵下贱，无不得也。昔者周公旦制世界之政⑩，而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于世界之士，君子乎哉！” ――《说苑》 翻译： 孔子隐居在家时，有一天感慨道：“假如铜烦忙L伯华还不逝世，世界就可能安定了。”子路说：“盼望晓得他是什么样的人。”孔子说：“他们小时间聪敏好学，丁壮时有勇气有骨气，老的时间固然明白事理但也乐意亲切他人。”子路说：“小时间聪敏好学也就而已，丁壮时间有勇不平也就算了；可得道后还怎样亲切不如本人的人呢？”孔子说：“这你就不晓得了。我听说，以少数人攻击少数人不不成功的;以高贵的身份去亲切不如本人的人，不不掉掉落他们尊敬的。早年周公旦在朝世界的时间礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗？这是因为他盼望掉掉落士的帮助啊！所以说能礼贤下士的有道之人是真正的君子啊！” 3,树欲静而风不止孔子出行，闻有哭声甚悲。孔子曰：“驱之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼也被褐拥镰，哭于路旁。孔子辟车与之言：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾掉之三矣！吾少而学，环游世界，以殁吾亲，掉之一也。高贵吾志，简吾事，不事庸君，掉之二也。与友厚而中绝之，掉之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而弗成追者，年也；去而弗成得见者，亲也。吾请以后辞矣！”破槁而逝世。 孔子曰：“弟子诫之，足以识矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。 ――选自《韩诗别传》 译文： 一次孔子出行，闻哭声甚悲。孔子说： 快赶车，快赶车，前面有个贤者！ 一看本来是皋鱼，身披粗褐，手执镰刀，在路边哭泣。孔子下车，对皋鱼说： 你家不丧事吧，为什么哭得如此悲伤？ 皋鱼答复说，我的差错有三方面：其一，就是少好学，环游各诸侯国，但返来时间，父母已去世了。其二，志向高贵，想做大年夜奇迹，不肯奉养庸君，成果年纪已晚仍一事无成。其三，与友人交往很深沉，但是都中断了。最后说， 夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而弗成追者年也，去而弗成得见者亲也 。其后他就本人寻逝世了。这时，孔子说： 弟子识之，足以诫矣！ 于是门人告别孔子，归还家里去侍养亲人的有十三人。