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起首,我们要明白的是,什么是中国传统品德.中国传统品德存在哪些内容。公、善、诚、义、孝、仁、忠等等，都是在儒家学说的基本上提炼出来的传统的中国品德。中华平易近族的精良品德传统，一般来说，是指以现代儒家伦理品德为重要内容并包含墨家、道家、法家等传统品德头脑的精华。在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理头脑及梵学中的心性之说，相互影响，相互接收，构成了中华平易近族特有的伦理传统。
从古至今，中华平易近族在现实生活中，在破交的修养下，有了特有的义气：对国度平易近族——尽忠义，对父母晚辈——行孝义，对亲人——重情义，对友人——讲信义。人们义不容辞、义无反顾、蔓延公理、履行道义直致舍生取义。“为义”已成为全部社会品德的重要信条，“舍生取义”的高贵地步鼓励着一代又一代中国工资国就义、为平易近献身。
（一）团体至上，“奉公守法”的社会义务感跟任务感。
（二）仁爱兼利的人际跟谐原则
（三）“发奋图强”的刚健精力与“厚德载物”的广阔胸怀。
（四）修身自律，躬行现实的品德涵养原则
另有
（一）中华平易近族精良品德传统的基本内容
中华平易近族精良品德传统，一般说来是指以儒家伦理品德为重要内容并包含墨家、道家、法家等传统伦理品德头脑的精华。
1．“世界兴亡，匹夫有责”的团体主义头脑
中华平易近族精良品德传统的核心及其一向头脑，就是夸大年夜为社会、为平易近族、为国度、为国平易近的团体主义头脑。《诗经》中提出的“夙夜在公”，贾谊讲的“国耳忘家，公耳忘私”都一直夸大年夜着一种为团体而献身的精力。恰是在这种精力的影响下：
宋代名将范仲淹提出了“后世界之忧而忧，后世界之乐而乐”的主意；
文天祥在国度生逝世存亡之际，亲历危难，吟出了“人生自古谁无逝世，留取赤忱照历史”的千古绝唱；
明末顾炎武则以世界为己任，高呼“世界兴亡，匹夫有责”；
清代林则徐主意“苟利国度生逝世以，岂因祸福避趋之”；
平易近主革命前驱廖仲恺与何喷鼻凝佳偶，留下了有名的诗句：“劝君莫惜头颅贵，留取中华史上名”等等。
这些诗句都表现了激烈地为国度、为平易近族、为团体献身的精力。在长达数千年的历史长河中，中华平易近族依附这种精力，无所害怕地克服了一个又一个艰苦，出现出了一批又一批光照日月，流芳百世的平易近族好汉，谱写了一曲又一曲高亢激越的团体颂歌。
2．推许“仁爱”原则，夸大年夜人际跟谐
“仁”是儒家伦理头脑的核心。孔子倡导“仁者爱人”，认为“仁爱”是人我关联的原则。“仁”既是一种人际关联的原则，也是履行这一原则的广泛的方法原则。“己欲破而人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“仁”既是一种最高的品德原则，又是一种高贵的品德品德，在人我关联中，惟有从爱人出发，才干达到“人恒爱之”的相互相爱的跟谐关联。
“己欲破而人，己欲达而达人”：本人要想破足社会达到幻想目标，同时也要使有关的人破足达到目标。
在孔子看来，以爱人作为人与人之间的纽带，人跟人之间的关联即可融洽跟谐；假如全部社会都树破在大年夜家爱人的基本上，那么社会自会平静。它倡导人与人相爱，尊敬人的价值、同恋人、帮助人，表现了现代的人道主义精力。在临时的历史开展中，它对和谐人际关联跟保护社会轨制的牢固，发挥了重要感化。
3．倡导尊老爱幼，夸大年夜人伦价值
从《尚书》中最早提出的“五教”（即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）开端，到孟子提出：“父子有亲，君臣有义，佳偶有别，长幼有序，友人有信”的五伦关联，再到《礼记·礼运》中所夸大年夜的“十义”，既所谓“父慈、子孝、兄良、弟恭、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”等，从各种差其余人与人之间的关联，规定了封建社会中最基本的人伦请求。保护封建轨制，是这些关联中的糟粕，应当加以剔除，但就其中夸大年夜的父子有亲，长幼有序，友人有信等，如能付与符合时代请求的新的涵义，对保护社会秩序跟改夫君伦关联仍有弗成忽视的重要感化。
在人伦关联中，儒家特别器重父母同后代的关联，即所谓“父慈子孝”。抚养后代跟孝敬父母，是中华平易近族传统人伦关联中最重要的请求。养老敬老是中华平易近族浑厚而美好的头脑感情跟传统美德。“孝”被称作全部品德的基本，是全部“修养”的出发点。《论语》中有“孝悌也者，其为仁之本欤”，历代统治者把倡导孝道、孝行作为破身教平易近之本，建国破邦之基。孝道除顺应事先社会政治、经济、文化开展的须要外，在广大年夜国平易近大年夜众中也有较深沉的社会基本。“孝”还规定了做后代的家庭任务：
起首在生活上要“谨身节用，以养父母”；其次在立场上要恭敬，“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何故别乎？”对父母的供养，只有从深爱出发，才干有跟气悦色、承顺父母之心。父母有过应当劝谏，但要留神立场，弗成强违父母之意。这些品德不雅念对调剂家庭成员之间的关联，加强家庭跟睦，保护社会的牢固都存在重要感化。
4．重视大年夜义，讲究奉献
重视大年夜义，讲究奉献，是中华平易近族传统美德的又一重要方面。儒家传统伦理认为:
（1）在“义”跟“利”即品德原则跟团体私利产生抵触时，应当“义认为上”，“义认为质”，“先义后利”。这是孔子处理义利关联的基本原则。
（2）在碰到可得的好处时，要“见得思义”跟“见利思义”，主意“义然后取”，支持“厚利轻义”跟“利令智昏”的头脑行动，夸大年夜“君子爱财，取之有道”。
（3）把寻求仁义之德看作君子的高贵品德，请求君子到处要唯义是从，时辰不忘按义字从事。在须要的时间，乃至就义生命也在所不惜。这就是孔子所说的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。重视大年夜义讲究奉献的高贵品德，极大年夜地促进了中华平易近族的开展强大年夜，并培养了一代又一代平易近族精英，构成了中华平易近族的脊梁。
5．重视品德践履，夸大年夜自我涵养
重视品德践履即夸大年夜品德主体在完美本身中的主体能举措用。现代重要有以下品德涵养的方法可供鉴戒：
（1）破志乐道
破志，是指一团体要有动摇的志向跟弘远的幻想。乐道，是指一团体要有动摇的信奉跟高贵的情操。
孔子说：“全军可夺帅也，弗成夺其志也。”阐明白破志的重要性。
（2）低廉甜头内省
低廉甜头，指一团体要有明智，即感性涵养，并能在明智或感性涵养的领导下克制本人，使头脑言行符合品德请求。
内省，是指一团体能常常停止自我检查跟检查，一直发明本人的毛病与缺乏。
孔子说：“低廉甜头复礼为仁”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。克制本人，使本人的视、听、言、行都自发的做到符合品德标准，这就是存在仁德涵养的表示。孔子的老师曾参说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与友人交往不信乎？传不习乎？”夸大年夜本人每天都要对本人的头脑停止检查检查，以求在品德上一直进步。
（3）改正迁善
改正，是指怎样正确对待本人的毛病与错误；
迁善，是指怎样对待他人的长处。
孔子说：“过而不改，是谓过矣。”“改之为贵”。还说“三人行，必有吾师也，择其善者而从之，其不善者而改之。”
（4）意志磨砺
意志磨砺是指后天的情况对促进人的品德涵养跟聪慧才智的构成所起的重要感化。
孟子说：“故天将降大年夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不克不及。”
（5）笃实躬行
笃实躬行是指对品德不雅念、品德标准存在虔诚诚实的立场跟躬行践履的举动。
第一、慎于言，敏于行。夸大年夜慎言敏行，少说多做。
第二、言必信，行必果。是更高档次的请求，须做到言而有信，心口如一。