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第一章
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以不雅其眇；恒有欲也，以不雅其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
第二章
世界皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高低之相盈也，音声之相跟也，先后之相随，恒也。是以圣人居有为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
第三章
不上贤，使平易近不争；不贵难过之货，使平易近不为盗；不见可欲，使平易近不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使平易近蒙昧、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。
第四章
道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，跟其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
第五章
寰宇不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以明日平易近为刍狗。寰宇之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。