最佳答案
屈子的悲歌汨罗江干的沉重一纵，留下绝代的遗憾，纯净的凡间容不下通明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。耳边依稀的还缭绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呼吁加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞奔。有数的桨影掀翻无边的江水，在无边的光阴里，升起无穷的情思。那粒粒饱米被揉在了一同，夹着多少点枣甜与多少点苇叶的清喷鼻，跟着悼念情结一同沉进了江底。屈子嫣然一笑，心已被安慰，可当时往昔。长发飘飘，屈子对月独酌，他碰杯，饮尽了风雪。现在的寂寥，向谁倾吐？又是端午，江水仍旧，屈子单身来此，江面的北风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他有力看清。那艘叫龙的大年夜船不再拔锚，岸边也不了熟悉的呼吁声响，只剩萧萧的风撕碎多少点野鸭的残鸣。屈子挽袖，拭去眼角的水花。江干来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个平易近族。现在的人们匆匆掉掉落了一种最质朴的平易近族情结，对本人的文化传统慢慢淡忘殆尽。屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们仿佛不晓得，或许曾经忘记了本日是端午。有些能寻到端午的处所，却再也看不到粽叶踪迹，包粽子成了工厂机器化的举措，形形色色的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化外延变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。屈子不由哀叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的平易近族节日，什么“恋人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是本日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住繁忙的人们该停上去思考一下了，我们舍弃的能否太多，不经大年夜脑的拿来能否太多，一人孤守千万年没关联，要紧的是一个平易近族迷掉了本来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化。曾经六角形的怀念被母亲捏在手中，一缕清喷鼻，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经年累月。现在，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消散远方……【点评】：本文构想奇妙，行文中可能激起人的设想，给人以思考的深度。屈原可能说是我们中华平易近族传统文化的一个意味，作者经由过程抽象的描叙屈原的哀叹，表达出本人对平易近族传统文化迷掉的忧愁。这不克不及不让我们想起郁达夫的话：“一个不好汉的平易近族是不幸的，而一个拥有好汉却不知敬佩的平易近族是悲哀的。”同样的，一个不传统文化的平易近族也是不幸的，而一个拥有了本人传统文化却不知发挥的平易近族是悲哀的。不月的夜晚不月的夜晚，李白是孤单的，因为他不了《月下独酌》的洒脱；不月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他不了抒发对亡妻悼念之情的载体；不月，中国现代文人都是逝世寂的，千百年前的文化全化为乌有；不月，中国事怅惘的，是高高夫妻的楼阁，没了基本。月是中汉文化的魂，而现在的夜晚已不了“月”，中汉文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已不多少人去关注了，十五的月亮即便再大年夜再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“怀念”。寄去一张照片，打一次德律风，上次网见会晤，比望月望云简便敏捷得多。看来“月”确切没了用处，中汉文化不了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。但是我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感到有了归宿。李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的悼念，对天真成熟的憧憬；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由成熟走向成熟的一道坎，是人真正走向人生地步的开端。遐想东坡昔时，单独一人，不雅“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美好的地步啊。而现在，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽出缺月挂树梢，却没了鸟的陈迹。此景不只不克不及打忧愁苦，反会使人愈加烦闷愁困，真爱慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他豁然身轻，由俗气走向洒脱，由嘈吵喧斗走向安静。悼念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；怀念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的憧憬。似月光下的一张网，只有在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。不月的夜晚，我是孤单的，不人可能捕获我心灵的愁苦，不“月”的夜晚，我的毕生是黑暗的，太阳的光永久撕不开孤寂的夜幕。我须要有月的夜晚，中国更须要一轮“明月”照彻前方的道路。点评：本文标题新鲜，选材上独特。乍一看，月似与传统文化风马不接，细读之，揣摩之，才明白作者行文的妙处，月但是中华平易近族传统文化的一个情结。文章扫尾由李白之月写起，写尽了现代文人的望月情怀，又天然的与古人的“忘”月作比，表达了本人的美好欲望。信赖中华平易近族嫦娥奔月幻想的实现应当是为期不远。守望·起飞“滚滚长江东逝水，浪花淘尽好汉······”，或许，那陈旧的铁血赤忱的生活早已驾着历史的战车静静逝去，但是，负载其上的中华平易近族残暴而光辉的传统文化，能否也一去不复返？春花秋谢，雁阵南移。华夏平易近族从历史的硝烟中一起走过去，她彷徨于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大年夜唐乱世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，南方大年夜漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太脆弱，西方侵犯者的枪炮太利，风风雨雨，凄悲凉惨戚戚的近代平易近族史化为有数仁人志士的花塚，器量传统经典，襟怀文化小节而抱恨长眠!时至本日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，宁静的平静盛世仿佛也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地众多成灾，法兰西的宝贵喷鼻水迷掉了多少芳华光阴，英吉利的风行乐跋扈狂囊括乐坛，另有日本的动漫堕落我们的青少年，单是那恋人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团聚之月更美丽。难道，蕴育了五千年的传统文化已行勉强木，奄奄一息？假如是那样，在传统文化被忘记欧化之日，也是华夏平易近族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个平易近族的破足基本就是他们优良的传统文化，这是深深融于我们每团体血液中的精华，是平易近族旺盛国度富强的不竭动力。惊喜的是，频年来掀起的国粹热，古典文化研究热让我们看到了盼望，沉沦于历史长河深处的文化经典开端浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的头脑精华用美丽易碎的言语编织成现代平易近气灵的摇篮；易中天以风趣调侃的话语归纳了一