最佳答案
哈尼族的服饰，因支系差别而各地有异，一般爱好用藏青色的哈尼土布做衣服。女子多穿对襟上衣跟长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下身或穿长裤或穿长短纷歧的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色格式的银饰 哈尼族日食两餐，以大年夜米为主，玉米为辅，喜食干饭、粑粑、米线、卷粉跟豌豆凉粉，还将瘦肉剁细，与大年夜米、姜末、八角、草果一同熬粥。他们爱吃糯米粑粑，用芭蕉叶包着与腌肉一同吃。他们还用紫糯米制成紫米饭、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作宝饭、紫米锅炉鸡、紫米甜酒煮鸡蛋、紫米药糖粥等，构成了完全的药膳系列。这些药膳存在补血益气、暖脾止虚、健脑补肾、收宫强身的功能。 哈尼族也极爱吃肉，猪、牛、羊、鸡、鸭，大年夜块朵颐，大年夜碗喝酒才是主人待客之礼，客从主意之道，大年夜家凑集一堂，尽欢而散。村里有人家杀猪宰鸡或做了什么可口的食品，各户男女长者都被邀去共食，并且把肝脏等最鲜嫩可口的部位俸敬给老者享用。 哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节跟中秋节。哈尼族是我国56个少数平易近族之一，现有人口1253195人，重要聚居在云南省玉溪市、红河哈尼族彝族自治州、普洱市、西双版纳傣族自治州的红河、澜沧江沿岸跟无穷山、哀牢山地带。重要从事农业，他们勤奋英勇，善于开垦梯田。有十月年（扎勒特节）、六月年（苦扎扎）等节日。哈尼族人利用哈尼语，属汉藏语系的藏缅语族的彝语支。分哈雅、碧卡、豪白3种方言，各方言中又包含多少种土语。哈尼族本来不本人平易近族的文字，1957年，采取拉丁字母情势，以哈雅方言的哈尼次方言为基本方言，以绿春县大年夜寨哈尼语的语音作为标准音，创建了一套哈尼族文字打算。 哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的平易近族，重要跳舞有大年夜鼓励、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。乐器有俄比、 哈尼族扎比、三弦、四弦、把乌、响篾、稻杆、叶号、竹脚铃、牛皮鼓、铓锣等。把乌为哈尼族独有乐器，极有名，金竹制成，状如笛 子。 吹嘴有簧片、音色广阔 浑厚，意韵悠远绸缪。频年经音乐家改制，音域扩大年夜，音色更为丰富，曾受邀赴欧洲诸国吹奏，深受欢送。 哈尼族的服饰，因支系差别而各地有异，一般爱好用藏青色的哈尼土布做衣服。女子多穿对襟上衣跟长裤，以黑布或白布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下身或穿长裤或穿长短纷歧的裙子，襟沿、袖子等处缀绣五彩花边，系绣花围腰，胸佩各色格式的银饰。 红河县部分地区叶车妇女的服饰独具特点。妇女头戴白布缝制的尖顶软帽，前面一截燕尾边沿绣有精美的花纹；上着靛青色对襟短袖宽口土布衣，无领无扣，用10余厘米宽的五彩腰带围腰；下穿紧身超短裤，视短裤紧勒至现出臀部本相为美，短裤以下全部裸露。直至未多少前，不管夏季隆冬，她们都凭此打扮下田耕耘、上山砍柴。被称作“拉八”的短裤，深为烦忙女爱好。她们自裁自缝，穿时裤口紧贴大年夜腿一层层向臀部上卷并向内别，最后短裤绉褶成了七道的倒“八”字形。 叶车女子向以多衣为荣，因为它表示家庭富饶又显得丢脸。上衣分外套、衬衣、内衣三种，平日在内衣下摆处加数道青蓝色假边，显得鳞次栉比，令人目眩。不过，到了年节喜庆之日，女人们就真的多衣了：七件外套、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片跟银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。 这种古朴独特的打扮来源于它的历史传说。相传很早早年，叶车人由昆明附近南迁时，被强族围困，为求生活，他们将女子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣裤，分多路反击，突围终于成功，最后迁入今滇南各地定居。为了纪念此次突围，叶车妇女便将当时的穿着沿袭上去了。 哈尼族制作蘑菇房 传说邃古时间，哈尼人住的是山洞。其后他们迁到一个名叫“惹罗”的处所时，看到满山遍野生长着大年夜朵大年夜朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁跟小虫鄙人面做窝栖身，他们就比着样子盖起了蘑菇房。 蘑菇房，望文生义，就是住房状如蘑菇。它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮蔽成四斜面。外部构造，平日由正房、前廊（相称于正房前厅）跟耳房构成。分二、三层的蘑菇房在制作计划上别有风度：前廊与正房前墙相接，耳房与正房一（两）侧相连；前廊与耳房顶部均为坚固的泥土平台，它既可歇息乘凉又可晾晒收割的农作物；正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。二（三）层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼平日以木板间隔，用以储藏粮食、瓜豆，供适龄后代谈情说爱跟留宿。最底层用来关牲畜，堆放耕具。中层用木板隔成左、中、右三间，旁边设一长年生火的方形火塘。主人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米喷鼻茶”，喝上一碗喷鼻馥馥的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人关闭嗓子，向你展示哈尼人质朴、洪亮的歌声，祝贺宾客吉利如意、情深谊长。 蘑菇房琳麋美不雅，独具一格。即就是寒气袭人的隆冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却非常凉快。以哈尼族最大年夜的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典范。 哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架跟茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放耕具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，旁边设有一个长年炊火一直的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。 房屋制作以土石为重要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”跟双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺乏平川，平顶房较为广泛，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间掉掉落充分利用。 蘑菇房耐久耐用，冬暖夏凉，在我公平易近居文化中独树一帜。它与巍峨的山岳，诱人的云海，多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哈尼山乡壮景。 墨江自称阿木人的哈尼族，在全部婚礼节式中，重新到尾都离不开跳舞。婚礼前夕，男女两边都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作为迎送新人跟待客的活动场合。婚礼这一天，迎亲队在途中留下一部分人筹备回程时接应，其他跟随新郎前去女家。当他们离开女家寨口时，寨内鼓乐齐鸣，送亲队跳起传统的跳舞向寨口舞去，给接亲人逐个敬酒敬茶，然后大年夜家共舞进寨直抵棚子里。休息片刻，一对新人站在一张方桌旁，女家亲属用两指夹着一片笋叶，缭绕方桌起舞，意在禳灾祈祥。 新郎、新娘在迎新队跟送亲队簇拥下前去男家的半途中，与等待多时的另一部分接亲人相遇。大年夜家当场围成圆圈，踏着铓锣跟鼓点节拍尽情起舞，以表示相互庆祝。当他们一同离开男家时，棚子内外已摆满了丰富的酒菜。宾客刚落座，一位能歌善舞的妇女从上席起挨桌又唱又跳，紧跟其后的是一位男方主人，他端着上置三只碗跟一个酒葫芦的簸箕，向每一桌取一点酒菜。待酒菜将近结束时，一位厨师端着放有八只大年夜碗的竹筛，从厨房里出来舞向每一酒菜，主人们又意味性地给搛上菜肴。最后，在他“该跳舞了”的一声号令下，众宾客纷纷离席，围成一圈又一圈欢舞高歌，大年夜家热烈地祝贺新人喜结良缘，鼓励他们节约持家、尊老爱幼。 新同等地自称卡多的哈尼族，迎亲时有一幕新娘“捶新郎”的喜剧。迎亲队到了女家，主客应酬多少句就舒怀猛饮，两边家长也在那边大年夜吃大年夜喝，说东道西，仿佛忘了是日是新娘出嫁的日子。过了好一阵子，头系红绸、胸前挂满银饰的新娘，才羞怯地慢慢呈现在迎亲队前。当走到新郎面前时，她忽然愠怒于色，举起双手向新郎开端盖脸地捶去。这时，大年夜家起哄助兴。只见新娘又哭又捶，新郎则东躲西闪，毫不还手。当新娘捶够了，忽然破涕为笑时，新郎这才说“现在该走了吧”。在难分难舍之际，母女俩抱着又哭又唱。此时，新娘的兄弟姐妹强行把她俩分开，背起新娘就往外跑，迎亲队也尾随而去。听说，“捶新郎”的本意是磨练新郎对爱情的虔诚。 吃新谷与长龙宴红河一带哈尼族，农历七月的第一个龙日，有“吃新谷”的风俗。吃新谷这一天，每户人家按照通例子，应在西方刚露鱼肚白时，到自家水田拔回一小捆连根带穗的稻子。拔稻时要抉择株数逢单的稻穴，背回时无论碰到生、熟人都不打号召，不然认为不吉。 到了下午，把早上背返来的稻穗搓下谷粒，连壳放在锅里烘焙直至出米花。大年夜家吃米花前，应先给狗吃一点。因为自古传说，哈尼族在一场大年夜大年夜水后重新掉掉落的谷种是狗叼来的，所以要感激它。吃过米花，也要把昔时栽种的瓜豆菜蔬齐备拿出来尝新，同时必定要吃一碗嫩竹笋，意味来年的播种象新竹一样节节高；还要杀吃阉过的大年夜肥鸡，期望来年的生活丰足美满。 哈尼族的最小节日是过“十月年”，前后历时六天。按照他们陈旧的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始（相称于汉族的大年夜年终一）。新年当天，每个寨子要共杀一口猪。猪无论大小，肉按户均匀分配，哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量无限，也要家家都分到。到了下午，各家各户用分得的猪肉跟下水祭献先人。节日里阖家团聚，还约请附近其他平易近族的好友参加。他们整天欢声不停，特别是少不了唱起陈旧的平易近歌，报告节日的来源跟平易近族的历史，歌唱丰产的高兴。 到了新年的后半期，每个寨子都要在寨核心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆贺意味他们连合跟睦，吉利幸福的传统节日。这种酒宴好似一条长龙，故称“长龙宴”；因设在街心，人们又称之为“街心酒”。如果小寨，街心酒一个下午就可结束，如果大年夜寨，则按户分别为三组，分三个下午举办，每组轮番做东道主。 按商定的日子，做东的各户人家，一大年夜早就把方桌抬到打扫干净的街心，一张接一张地摆放好，百来张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声号召，做东的各户人家力图上游地把特长好菜跟美酒摆上桌。哪家的酒菜越好，就越有面子，所以很多人家连本人平常都舍不得吃的厚味好菜都逐个献出来。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大年夜肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘喷鼻，表现出哈尼人辛苦奋作的成果跟传统的烹饪技能，展示出哈尼族最长最隆重宴席的风采。在锣鼓喧天的热烈氛围中，人们根据差其余年纪、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接收人们敬酒献菜。接着，由一对女人代表世人向老奶奶们逐个敬酒。妇女先开吃，此后男子才碰杯动筷。连续多少个小时的街心酒宴，温馨跟谐、肝火洋洋，笑语欢歌不停于耳。 当夜幕降常设，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们跟着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人们匆匆拜别，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中…… 宗教信奉编辑本段哈尼族节日哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节跟中秋节。 十月年十月年为大年夜年，按哈尼族的历法，十月是岁首。节期六天阁下，具体日期各寨可先可后。这时恰是大年夜春上场，厩中猪肥的季节，有前提的人家都杀牲，舂糯米粑粑、蒸年糕、染黄糯米饭献寰宇祖宗；男女老少都着新装，亲友们相互访问；有男孩子的人家多在这个节日里请伐柯人去说亲，嫁出去的女人也要带着酒、肉跟粑粑回娘家献祖过年；村里的老年人轮番着到接到订婚礼品或有女人回家的人家去看望，分享一些礼品。墨江的部分哈尼族，年节里常常全部家属聚会餐(自带食品)，其余另有一种特其余风气，即前一年出嫁的新娘们，要集于村外山野里相互诉说本人的新婚生活，而严禁女子偷听。 按哈尼族的历法，十月是岁首，哈尼十月年为大年夜年。节期六天阁下，具体日期各寨可先可后。这时恰是大年夜春上场，厩中猪肥的季节，有前提的人家都杀牲，春糯米粑粑、蒸年糕、染黄糯米饭献寰宇祖宗；男女老少都着新装，亲友们相互访问；有男孩子的人家多在这个节日里请伐柯人去说亲，嫁出去的女人也要带着酒、肉跟粑粑回娘家献祖过年；村里的老年人轮番着到接到订婚礼品或有女人回家的人家去看望，分享一些礼品。 六月年哈尼族的平易近族节叫“库扎扎”，时光为农历六月二十六日，因此又叫“六月年”。 六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们凑集在一同“荡秋千”、摔角、佃猎、唱山歌，尽情欢乐。 传说，在邃古的时间，哈尼人不晓得一年要分多少个月，其后，太阳跟月亮教授给哈尼人分月的办法，在凡间栽了一棵年月树，一枝树干算一个，哈尼人分得了第六枝，以后，就在六月过“库扎扎”。又说，早年有七个仙女到哈尼寨，做了一个磨伙，她们轮番玩耍，把站在权上的小鸟也逗笑了。鸟儿欢乐地唱起歌来，歌声冲动了天神，天神把福降给了凡间……人们悼念七仙女，每年过“库扎扎”时都要打秋千。 边疆红河南岸的哈尼族，也过正月年、端午跟中秋等节日。正月年过三至五天，有前提的人家杀猪祭祖，初一吃汤圆，亲友之间相互宴请。端午跟中秋节大年夜要同汉俗。 过节分三天停止，六月二十三日，全寨要杀一头牛祭竜神，把祭竜的牛肉分给各户。六月二十四日，人们都要在家休息一天，每人杀一只鸡，父母给后代们叫魂，先由寨外叫进屋里，叫魂的范畴很广，一般出产休息所到之处都要叫到。野兽吓着，雷响惊着跟摔倒过的处所都要叫到，不克不及让魂在吃惊处躲下。认为叫过，人的身材会强健起来，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打着簸粪，用干芦苇或易燃的树条扎成火把，毁灭后从家里往外撵，把灾害跟鬼怪邪魔撵出去。然后把火把绑在树上，求火把神护佐庄稼跟牲畜生长得好，不遭虫灾，不抱病。 女人节云南省元阳县碧播山一带的哈尼族，每年农历二月初四要欢度另具匠心的女人节。 是日，鸡还未叫，男子们就要起首挑回一担水，天麻麻亮时，再砍回一捆柴，接着，就生火烧水，把洗脸水必恭必敬地端给慢腾腾起床的妇女。然后，男子们烧饭、洗菜、剁猪食、洗碗筷、带小孩，妇女们则安闲地坐在一旁，或做点针线活，或批示男子做这做那。未出嫁的女人们，则连针线活也不做。 午饭后，男子们匆忙赶到寨中的大年夜众文娱场合去，按风俗，先到的为勤奋者，后到的为勤惰者。小伙子们向恋人借来女式新衣新裤，打扮成女人的样子，在欢乐的弦乐声中翩翩起舞，直到太阳偏西才回家做饭，持续服侍妇女到深夜。 女人节相传来源于一个陈旧的传说，很久很久早年，四处环山、山拉泉潺潺、林木葳蕤的碧播寨，有个生得比金竹还美丽的女人，名叫悠玛。悠玛与俊秀彪悍的青年猎人戛期相爱。但是，当时哈尼女人的婚姻要由土司头人跟父母作主。悠玛的父母把她许配给了白土司的独眼儿子。悠玛为此苦楚极了，她信念以逝世来表达对爱情的寻求。二月初四是日，悠玛单独去薅勾画山上砍柴，碰到了同村跟邻村的三个女人。悠玛向她们诉说了本人的不幸遭受，引得三个女人痛哭不止。本来，她们也是婚姻上的不幸者。四个女人忘了砍柴，也忘了回家，在山顶上互诉苦衷，愈诉愈愁，愈诉愈悲，就一同跳崖自残了。 喜剧产生后，哈尼人感到再也不无能涉女人跟小伙子们的婚姻了，特别是对女人，更应当给她们抉择意中人的权力。为了劝诫先人，哈尼人就把每年的二月初四定为“女人节”，以表示尊敬妇女跟尊敬婚姻自由。 现在，这一带的哈尼族男女青年自由相爱后，就本人选日子结婚，不要彩礼，也不办酒菜，用杯杯喷鼻茶接待前来庆祝的宾客。 敬老节每年的农历腊月十五,是哈尼族的敬老节.清早,白叟梳洗后穿上新衣服筹备欢度本人的节日.成年人在家杀鸡宰鸭,备办美餐,小伙子将一棵小松树载在过节的坪场旁,女人们挑来净水给它浇下定根水,意味青年们祝贺白叟像青松一样安康长寿,永葆芳华. “里玛主”节居住在红河干上的哈尼族信奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。每到山茶怒放的阳春三月，不管男女老少，只有第一次听到布谷鸟的鸣啼，大年夜家都会报以一声“我听见了”的答复，表示对春天的喝彩。听说，这一声答复，可使勤奋仁慈的哈尼族农家五谷丰产、家畜旺盛，长年跟平康泰。 据传说，布谷鸟是受天神阿波摩米的差遣，从悠远天边的石岩洞里飞出来，向凡间传达春天的消息的。当它飞过一个名叫“巷阿窝尼崩崩麻”的大年夜海时，飞不动了，眼看将近掉落进大年夜海里去了。忽然，从海里翘起一条龙尾来，随后龙尾变成一棵枝叶茂盛的大年夜树，让布谷鸟鄙人面歇脚。布谷鸟终于历尽含辛茹苦，把春天的信息传达给了凡间。 按照前辈人沿袭上去的规矩，等少数人都听到布谷鸟的叫声后，就相约在一个属羊的日子，备办厚味好菜，用一种大年夜树的花汁浸泡糯米，蒸出喷喷鼻金黄的糯米饭，煮好红鸭蛋，向布谷鸟虔诚地敬献。是日，村村寨寨的小伙子跟女人们满面春风，身着节日盛装，会聚在一个适中草坪上，欢度一年一度的“里玛主”节(春天的嘉会)，借以抉择东西，谈情说爱。节后，各家选定一个好日子，在雀鸟未出巢、四山一片安静的五更时间，家长静静地把三丛秧苗插在自家田里，意即、“开秧门”。听说，“开秧门”时听不到雀鸟的声响，往年庄稼就能免灾除害，获得好播种。 “捉蚂蚱节”捉蚂蚱节”，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”(每年农历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举办。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开端抽穗，为确保水稻丰产，哈尼族国平易近就采取过“捉蚂蚱节”的方法来驱除跟避免虫灾。 “捉蚂蚱节”是日，全寨子男女老少都到田里捉玛蚱，每家捉够一竹简(约二斤)后，就把蚂蚱一只一只撒成四份：头一堆，腿一堆，身一堆，同党一堆；顺次用划开的竹片夹起来插在田埂跟排水沟旁，以对尚未捉到地蚂蚱及其他虫豸停止恫吓。半小时后，又要把这些蚂蚱收进竹筒。带回产业菜或拌粑粑吃，听说蚂蚱肉很甜。分开原野时，人们都要不停地大年夜声叫：“呕，蚂蚱，三天内不捉你了，三个月内你不要吃稻谷!” “吃新米节”哈尼族居住地区,农历七月阁下,谷物逐步成熟各户要抉择本人的好日子停止"卡都匹"(吃新米)活动。过节时家长背着箩筐到地里拿些谷穗返来挂在门上，并且要拿稻俗杆制成"窝保波"，在"宗格"(仓竜)前吹奏三回，表示要吃新粮了，祈求神灵保佑粮食收得多，人不抱病，牲畜旺盛开展。要杀一只产蛋母鸡献饭，过年时杀的猪肥肠，猪耳朵衔接巴也要留到这时献神。吃新米时要把老米跟新米混淆在一同煮，这叫做"妾都喝扎"（即新老交替），意思是老谷老米吃到新谷米上市，祈求年年缺乏。 编辑本段云南哈尼族风情哈尼族的婚丧风俗各支系间略有差别。碧约人婚姻风行姑表婚，女人长大年夜后要征得男家批准后才得嫁给外人。卡多人的婚姻也如此。为姑表舅婚，缔结婚约以父母包办为主，结婚时，当结婚人进入女方的毫巴门时，女方要构造年青人用“橄榄迎亲”，意思是用檄榄把结婚人身上带着的邪魔打跑掉落。腊米人的舅家有优先择亲权，结婚接新人时，新郎在伐柯人、陪郎跟锣鼓手陪伴下，打着锣鼓，唱着调子到女人家，新娘由长兄背削发门，要边哭边唱“切妞都耶”（女儿调），向父母兄长讨嫁奁，实在重如果倾吐告别父母故乡的苦衷。爱尼人履行一夫一妻制，夫逝世，老婆弗成改嫁，妻逝世，夫可能另娶，婚姻较自由，无姑表舅婚束缚，可由男女本人寻觅夫妻; 哈尼族隆重的传统节日有苦扎扎节（即农历六月二十四的火把节）、十月年，另有喝新谷酒的风俗。届时，唱歌跳舞、摔跤、磨秋、射弩，热烈异常。每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连生长龙，停止长街宴，同喝街心酒，共庆新春佳节，表示了哈尼族人相亲相爱、连合互助的精力。 哈尼族风情； 云南哈尼族风情[3]十月年：是哈尼族最大年夜的节日，在农历十月间过，哈尼人称它为“扎乐特”。节日里每个村寨都要举办街心酒宴，叫作“姿八奇”。农历十月，稻谷刚进仓，家家户户舂糯米粑粑，烤制甜蜜的“闷锅酒”，筹备选属龙日过年（哈尼族历法，十日为岁首）。过年的头天，人们把家里屋外、寨子的每个角落打扫得干清干净，然后沐浴易服。节日里，男女老少穿上节日盛装，各家各户把最好的桌子抬到街心，一张接一张摆生长蛇阵。下午，各家把最好、最特长的菜端上桌停止比赛，看谁家的菜做得好吃、做得丰富。 祭过龙树、寨神以求人畜安全，五谷丰产后，街心酒宴开端。先请丧尽天良的白叟退席，然后大年夜家坐在桌子两边向白叟敬酒，接着相互敬，庆丰产，祝全寨安全、来年风调雨顺，大年夜家齐心同德再夺丰产。酒足饭饱后，年过半百的妇女拿起宴席上的碗跳起碗舞，女人们砍下棕叶跳起棕扇舞，直到太阳落山。宴火毁灭时，男子们敲起芒鼓，跳起奥秘的芒鼓励，人们尽情地跳，尽情地唱，直到第二天凌晨才安静上去。 。