最佳答案
1.假如爱一团体，那就爱全部的他，实事求是地照他本来的面貌去爱他，而不是离开现实盼望他如许那样的⋯⋯
2.只有肚子饿的时间，吃东西才有利有害，同样，只有当你有爱心的时间，去同人打交道才会有利有害。
3.他身上产生的这一系列可怕的变更，原因仅仅是他不再信赖本人，转而去信赖他人。至于他不再信赖本人，而去信赖他人的原因，那是因为假如信赖本人，生活就会变得过于艰苦：信赖本人，意味着处理各种成绩都不克不及考虑寻求轻松快活的精神的自我，并且多少乎老是同他作对;信赖他人，意味着无需处理任何成绩，全部的成绩都曾经掉掉落处理，处理成绩的原则老是不考虑精力的自我，而只考虑精神的自我。
4.人比如河道，全部河里的水都一样，四处的水都一样，但是每一条河里的水都是有的处所狭小，有的处所广阔；有的处所湍急，有的处所平整。每团体都存在各种百般的本性的胚芽，有的时间表示出如许一种本性，有的时间表示出那样一种本性，偶然变得改头换面，实在还是本来那团体。
5.他感到本人不办法处理社会现实中的各种罪恶，其后，他在《圣经》中找到了答案：人不但弗成恨仇敌，而要爱仇敌 。
6.我们活在世界上抱着一种荒诞的信念，认为我们本人就是生活的主人，人生活着就是为了吃苦。这显然是荒诞的。要晓得，既然我们被派到世界下去，那是出于某人的意志，为了达到某种目标。但是我们断定我们活着只是为了本人的快活。显然，我们不会有好下场，就像那不履行园主意志的园户那样。主人的意志就表示在那些戒律里。只有人们履行那些戒律，凡间就会树破起天堂，人们就能获得登峰造极的幸福。
7.说来奇怪，这种否定本人卑鄙的心境，固然难免使人苦楚，同时却又使人快活而心安。
8.他所谓的魂魄的打扫，指的是如许一种精力状况：每每经过很长一段时代的间隔以后，忽然，他感到他的心坎生活疲沓了，偶然乃至停留了，就动手把堆积在他魂魄里而成为这种停留的原因的渣滓齐备清除出去。 …… 从当时间起到明天，他曾经有很长一段时代不打扫过他的魂魄，所以他从来也不象如许肮脏过，他的良知所请求的东西跟他所过的生活之间也从来不象如许和睦谐过。他看到这个差距，忍不住心惊肉跳。
9.当时侯他感到世界是一个机密，他怀着高兴跟豪情想方设法要解开这个机密，现在他感到现实中的全部既简单有明白，全部都是由他所处的现真相况所决定.
——列夫·托尔斯泰《复生》
10.尽管好多少十万人聚居在一小块处所，极力把地皮浪费得改头换面，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭跟石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱赶鸟兽，在都会里，春天毕竟还是春天。
11.当时间他认为必须跟重要的是接触大年夜天然，接触曾经生活过、头脑过、接触过的先人（如接触哲学、诗歌），现在认为必须、跟重要的是工资的规章轨制，跟跟同事们交往。
12.当时他是一个诚实而有自我就义精力的青年，随时筹备为全部美好的奇迹献身，现在成了一个荒淫放荡、彻头彻尾的利己主义者，爱好的只是本人的享用.
13.但凡青草不锄尽的处所，都是一片翠绿，买卖盎然
14.人过生活在多大年夜程度上按照本人的头脑，在多大年夜程度上服从他人的主意，这是人与人之间的严重差别之一。
15.人道中可怕的存在着兽性，假如这种兽性不裸显露来，而是深藏在所谓的诗意表面之下时，则愈加可怕
16.花草树木也好，鸟雀虫豸也好，儿童也好，全都欢欢乐喜，赌气发达。唯独人，唯独成年人，却一直在掩耳盗铃，熬煎本人，也熬煎他人。他们认为神圣而重要的，不是这春光诱人的凌晨，不是上帝为造福众生所发明的凡间的美，那种使万物趋向跟平、和谐、互爱的美；他们认为神圣而重要的，是他们本人发明的统治他人的各种手段。
17.当时间女人是奥秘的，诱人的，正因为奥秘才是诱人的发明物；现在，除了家里的女人跟友人的老婆，全部女人的功能都是十明显确：女人是他曾经实验过的最好的享用东西。
18.当时间他认为精力上的人才是真正的我；现在则认为强健而精力充分、兽性的我才是他本人。
19.要永久宽恕全部人，要有数次地宽恕他人，因为世界上纷歧团体是无罪的，纷歧团体不须要宽恕，因此也就纷歧团体有权力去处罚或许改正他人。
20.假如爱好回想，那就只回想让人高兴的旧事。