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刘锡鸿留有一枚刻有“儒侠”二字的印章，代表了他毕生“以儒家头脑救命乱世”的志向。弄虚作假，他支持修铁路的来由中也是有可鉴戒的处所的，如他指出铁路的建筑有可能会便于本国列强把持中国，丧掉主权，借钱修铁路亦然。“囊者英法构衅，屡获逞于海阪。但是未敢深人者，即以道途阻修，运炮运粮两皆易窒之故。今怎样自掉其险以延敌哉?’顺其后的历史也印证了他的这一担心。刘锡鸿的头脑并不是一无是处，也有值得鉴戒、沉思的处所，如吏治，他深受儒家头脑影响，对晚清吏治的黑暗近况感到咬牙切齿，他提出“故本日之事，为吏者当以顺治是诸辅臣为法，代幼主以遵成宪，毋忘综核名实之严，然后国威可能复振，非然者筋脉日益跟缓，寸步将必难移，惟僵仆以任人陵暴已矣。”“见上所为奖惩者一皆不拘情面，不关毁誉，不杂恩仇，不任生性，爱憎不因偶尔喜怒乃知求荣去辱只此化恶善一途。”想振兴孟子的器重建养来保护清朝的封建统治。他乃至提出懂得决的办法。如裁撤冗员，以礼驭吏等，“择枢臣之忠清梗直者，省去别项差使，专核吏、兵、刑三部议办变乱，而治其询纵滥保之掉”，从而使得“长短悉当默险能明，大年夜家有所惩劝以效其才干，亦大年夜家无可干求以养廉耻，则牧平易近驭兵两大年夜政天然日有转机”。儒家头脑曾经扎根于他的魂魄中，程朱理学的影响已深人其骨髓。他又指出了国平易近本质与国度富强的关联: “英之众明日，强半勤谨，不自懈废; 商贾周于四海，而百工竭作，亦足蕃殖其物，以供憋迁之需; 国之致富，盖本于此。非然者，火车轮船即能致远，而可贩之货国中无从造而成之，金币究何如人哉? ”除此之外，他也是提出官方开矿假想的第一人。《英貂私记》是他出使英国时写的日记。不过，若细读《英招私记》，人们会发明到了英国之后，刘锡鸿的头脑也起了一些变更。比方，他称颂君主破宪制“无闲官，无游平易近，无高低隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文响应之事”。经由过程与马格里、博郎、井上馨等本国进步知识分子的头脑比武，他也打开了一些眼界。经由过程与博郎的辩论，他必定程度上改变了先前支持船舰的见解:“事理无穷，因乎时事。如人之一身，疾病未起，则补养元气，自可退外邪，此一理也;疾病一同，不先祛外邪，而惟言补养，则其病终弗成廖，此又一理也”。但是，他担心的是内忧而忽视外患，这也是他的缺乏之处。更重要的是，他对领事裁判权提出了质疑: “倘照理藩院刑法，参酌变通，以圈禁代流徒，以罚款代答杖，定为专例，以治本国寄居商平易近，亦未尝弗成。”
