最佳答案
武汉城区新洲，历史长久，地灵人杰，风景奇丽。曾发掘出距今二千万年前的“中华橄榄木化石”早在唐虞乱世即有先平易近聚落点。公元前1027年，周武王伐纣，分封骖乘曹侠于邾，是古邾子国，至今已逾三千年。年纪末年，新洲称邾国，附属七国中的大年夜国楚。 年纪末期，诸侯争霸，强人称雄，西周时代的一千八百个诸侯国被兼并成十多少个。大年夜众苦于烽火，疲于奔命，生灵涂炭西周遗制日趋崩溃，用孔子的话来说：华夏大年夜地“礼崩乐坏”。 一代大年夜头脑家、教导家、政治家??孔子（公元前551年??前479年）志存高远，欲恢复周“礼”，履行“仁”政，拯平易近于水火。他博学多才，粗通礼、乐、射、御、书、数六艺，删、审《诗》、《书》、《礼》、《乐》，撰《年纪》，作《易大年夜传》；开创私学，有弟子三千，贤者七十二人；他在鲁国作大年夜司寇摄行相事，履行虐政，政绩卓越。使鲁国秩序井然，平易近富国安，夜不闭户，“四方皆则之”。博于夫子名声，楚昭王使使奉比聘请孔丘，以夙夜迟早问道于孔子，使楚国国富平易近强，称霸世界。孔子自陈蔡适楚，在新洲盘恒度留数日，留下了很多名传千古的故事跟动人传说，给这片神奇的地皮注入了厚重的文人底蕴，使广博高深的荆楚文化更显深沉、凝重。 1、磨咀磐对问项橐 昔仲尼，师项橐； 古圣贤，尚好学。 司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对破、剑拔弩张，大年夜有剑拔弩张之势，负函（今河南信阳）成为火线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们冷遇有加、勤于问政的楚大年夜夫叶公，接收楚昭王之聘，筹备前去楚首都城郢都。 金秋十月，丹桂飘喷鼻，麦浪翻滚，稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大年夜别山经邾国筹备前去郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上。沿途风景，饱览有余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。一条条河道弯延波折，明澈见底；一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳；一座座乡村周到相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到婉转的笛声在空中回荡。入夜了，他们便寄居在附近的乡村，或许找村平易近懂得事先的历史掌故、风气情面，收集平易近歌、平易近谣，或许举办讲坛，探究宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。偶然也在某个乡村立足二、三天以采风。 一天，伴跟着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们离开了新洲道不雅河南面的旧街境内。只见大年夜崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂；沙河漪澜清清流水潺潺；狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花喷鼻，好一片凡间仙境。走出街南不远，车夫忽然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。 孔子问道：“何故泊车？” 车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子。” “让他们让道。” “小孩，你们见马车来了，为什么还不让道？”子贡跳下车，没好气地说。 “凭什么要我们让道，你们不克不及走其余的道吗？“一个仿佛是领头的小孩答道。 子贡横目圆睁地吼道：“你晓得这是谁的车吗？告诉你，这是孔夫子的车！” 听到子贡与小孩产生争论，孔子无法只得亲身下车瞧个毕竟。见到仪表堂堂、儒衫俊逸\举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不认为然，持续用石块垒筑他们的“城池”。 孔子抚摸着一个丑陋的小男孩的头，跟颜悦色地说：“小公子，请你们将石块搬开，让我们早年行吗？” 小孩仰视着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。” “那好，我出一个成绩，假如你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。 “你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我？ “你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲？” “夫妻亲。”小孩答道。 “错误，父母亲。不父母哪有后辈！” “夫妻亲，不夫妻，哪有父母！” 他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。 子曰：父母者，衣食也。父母从小抚养后代，衣食住行、吃喝拉撤、教导成人、传道授业，那样不费神！父母固然亲。 项橐还之以色彩：夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分别。一日夫妻还白天恩呢！固然夫妻亲。 ……。 孔子想，我孔丘名闻世界，称圣华夏，明天还说服不了一个小孩，“是可忍，熟弗成忍！”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大年夜，不与小孩一般见地。便拿掉落大年夜儒的身价，搭躬见礼道：“神童在上，老汉有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。” 小孩理直气壮地说：“请问老师，自古以来，是城应让车，还是车应让城？” 子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏！” “就是城池！” 缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗？” “环游各国，传道授业啊。”孔子说。 “传道授业就得有一套本领跟才学，那你晓得一些什么呀？” 孔子答道：“不是老汉夸口，上至地理，下至地理，什么事我都略知一、二。” 小孩说：“地理地理一无所知。那我问你，你有多少根眉毛？” 孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎样能晓得有多少根呢？” 小孩心血来潮，接着问：“嫌看不风，天上的星星能瞥见，你说有多少颗？” “天上的星星浩如烟海、不足为奇，怎样数得过去呢？”孔子难堪地说。 小孩笑道：“啊，你又嫌多，那太阳只有一个，凌晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时间离我们近？什么时间离我们远？” 孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不晓得。你乃神童，惟楚有才！还望多多指教。” 小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，我们后会有期。” 这时弟子们都在嚷道：“徒弟，我们走吧！”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期！”内心想着，这些知识还真没好好研究过呢！随即令车夫调转车头，绕道而行。 不料，行进约一公里后，因方才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无法，让子路到前边的乡村去借一把斧子修缮。 子路急步离开前边的乡村，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大年夜婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已回身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你！”子路惊呀不已，她怎样晓得这是要借用斧子！妇人浅笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗？‘东’是西方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧！”子路拿着斧子跑回泊车处，并将方才的变乱诉与孔子。 孔子听后，感慨不已。方才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不只乐于助人，还非常聪敏。不由赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也！ 那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策•秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》传播神州大年夜地，也在很早的时间就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐；古圣贤，尚好学。” 因之，孔子与项橐对问系千古佳话。因湖北鄂西方言言某人爱好巧言辩论为磨嘴皮子 故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的处所称为回车埠，以纪其事。 2、孔子使子路问津 问津遗迹今尤在， 镌得丰碑破古岑。 约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹，孔子师徒一行持续往旧街的西南偏向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河道盖住了去道。河道水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行迟疑岸边，忽见河的上游有两名身材矮小颀硕的女子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。 子路离开那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“老师，请问这条河道的渡口在那边？” 一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀？” “是孔丘。” “是鲁国的孔丘吗？” “是。” “那么，他应当晓得渡口在那边。” 另一农夫又问道：“你又是谁呢？” “我是子路。” “是孔丘的门徒？” “是。” 农夫说：“你看，世界哪儿都是一样的动乱不安，谁可能改变它呢？你与其跟着这种避人之人四处奔忙，不如跟着我们这种避世之人还更安适自由。” 子路不只未问到津口，反而还遭一番挖苦、经验，懊丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应当有社会义务的，怎样可能隐居山林，置世界的百姓百姓于掉落臂，而整天与鸟兽为伍呢？假如世界升平平安的话，那也用不着我孔丘四处奔忙了。” 这两位在田间耕耘的农夫就是事先有名的隐者长沮跟桀溺。人各有志，儒家一直主意出世，经国济平易近，“正心、修身，齐家、治国、平世界。”而隐者认为世界大年夜乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条盖住孔子去路的河道称作孔子河。在河道的两旁，长沮、桀溺耕耘过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。 《论语》、《史记》对子路问津均有记录。 《论语•微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。” 《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子认为隐者，使子路问津焉。”并停止了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者世界皆是也，而谁与易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！’?而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽弗成与同群。世界有道，丘不与易也。’” 据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦矮小义。一人颀但是长，一人矮小而健。” 孔子能否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说纷歧。河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是昔时子路问津处；罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。子路究竟在那边问津，无史籍记录。《史记》记录孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未具体道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云，叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。今淋江山（今团风县地，与孔子河村南北毗连）合法官道，亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个处所也有叫黄山的地名。黄城山、黄山仅一字之差，也许是其后简称之，且附近又有楚城，当地又是官道，孔子由此到楚似在道理之中。明《同一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。” 据史料记录，约于西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年）间，邑人在孔子山旁发掘出“孔子使子路问津处” 石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在外地建亭破碑，修孔子庙，以供人祭奠，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，笔迹依昭然，明代进士、书院掌管人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此揣摸，问津碑为秦时所破。原碑不知毁于何时，现仅存明人誊写的同文碑一块。3. 渡河落水山间晒 一时风欺竹， 连江雨送秋。 鱼游浪影沉， 晒书佚事留。 长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们晓得：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大年夜家都明白，但是，为何越明白越乱呢？”请孔子指导“迷津”。 孔子事先答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白昼下。”可见孔子是知而不迷。长沮的话中切口：孔子既知鲁之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告。孔子一行只好找他人打听。他们离开渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们度过河。” “行，请驾好马车，都上船。”船夫用竹杆费劲地撑着，马儿在水中跟着木船过河，马儿会泅水。 船到河心，忽然微风骤起，木船在波澜中安稳摇摆，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地破不稳，一船人都掉掉落了重心。整船人跟马车经不住这种安稳，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉落入水中，衣服全湿透了。人落水成绩还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书！” 官方有谚：孔夫子搬家??全是书。孔子毕生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。 古时的书，实在都是一些竹简上刻或誊写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后很多年。 活着人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞下去了。但是，那些书全被水浸润了。孔子心中焦急，四处不雅望，欲找一个晒书之所。还是颜回年青，眼尖，“瞧！对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四处无倚，独凸而破，顶部平整干净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头伸展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，摊开晾晒起来。周边也不什么人，子路、子贡、颜回也掉落臂斯文，脱掉落长衫，拧干晾晒。 经历了方才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不由仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是这儿不桥，此处如果有一座桥就好了，过往行人就不会如我等受渡水之苦了！” 随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，各种不幸，不由发动牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大年夜树下习礼时，宋司马桓魑欲杀徒弟；在于野被陈蔡大年夜夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了；上午在旧街让项橐毛孩辱弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。 孔子宽解道：“天降大年夜任于我等，实现周礼，世界归仁，任重而道远。忍饥挨饿，刻苦受难，在所难免。我们必须坚固弘毅，天长地久，逝世然后已。” 孔子师徒昔时晒书的山就在今问津书院的后边，山势平整，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子昔时坐过的那块长石被称为“坐石”，周边另有其后他们立足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池” 两字，尽管年月长远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇气象变更，即有“墨水” 浸出，池水久旱不涸。 4．千年一叹孔叹桥 时令如山，千秋仰止宫桥近； 文章似海，百代渊源俎豆磬。 公元前489年，孔子站在孔子河岸边，望水兴叹，说此处若有一座桥就好了。孔子其后被称之为圣人，但圣人不是神仙，孔子也不信神。“敬鬼神而远之”（《论语。雍也》），“未知生，焉知逝世？”（《论语。进步》）孔子不言“乱、力、鬼、神” 等于证明，神可能点石成金（固然，神是不存在的）。就事先的出产力程度而言，建一座象样的桥是不轻易的。 孔子河发源于大年夜别山西北支的五云山 是一条绵长十多公里的山间小河 周边山岗林破 林茂竹密 松涛阵阵 鸟语声声 田垄纵横 乡村聚落。她流经清清沙河、举水，汇入万里长江，奔向无涯大年夜海。千百万年来，流水潺潺，不舍日夜，从上古流过年纪，又从年纪流到现在。她因为曾留下孔子的脚印，因孔子收回过千年一叹，而愈加令人神奇憧憬，而承载着愈加深沉的文化底蕴。 一千八百多年后，孔子的夙愿，以及世世代代一河两岸大年夜众的期盼变成了现实。明万历年间，孔子及儒学头脑的崇拜者、归安进士、黄冈知县茅瑞徵遂孔圣人之愿，在此构筑了一座大年夜桥，并命名为孔叹桥。茅瑞徵是一位较有作为的知县，县志称他“于水利、邮传备极经画，有大年夜功于平易近”。 茅瑞徵及孔子河周边的大年夜众大年夜方捐资，请来最好的工匠筹备开工，促进此义举。四百年前，钢筋、水泥等制作材料还未发明，从哪儿去弄上好的制作材料呢？这里又产生了一个神奇的故事。 就活着人迟疑之际，一位白发飘飘、有品格清高瘦骨如柴的长者离开了乡村。他对村平易近指导迷津道：“要修成此桥，非用龙骨弗成。”村平易近惊奇，“从哪儿找龙骨呢？”只见他拿起罗盘依地而卦，随即指着南方一块长形垄岗说：“此地似龙形，必可得龙骨。”世人依言，离开垄岗，掘地一瞧，果见一块块的青石，天然生成，坚硬硕长，每根长逾十米，重约万斤。抬出空中后，一数，共十六根。 据外地的村平易近讲，垄岗就是现在的麻石山，离此有十来里远。事先既不拖沓机，更无起重机，要将十米长、五吨重一根的石块搬运到工地，并使其不受损，谈何轻易！修桥补路，积德积德，附近的年青后生积极离开垄岗，个个虎背熊腰，身强力壮，都是干重活的妙手，一点数，恰好有三十二人。 十六根石块，三十二个壮汉，也是一种天缘的偶合，再多一团体则嫌拥堵，再少一人则嫌力量缺乏。说来也怪，其中有一根石头，世人使出浑身力量怎样也搬挪不动。这时，地仙又飘但是至，向世人阐明道：“此乃龙脊，弗成妄动。”世人依言而行，留下龙骨，重新填埋好，将其他的十五根抬走，而此桥的外型为四墩三孔，每孔下面铺陈五根石梁，恰好只有十五根。 大年夜桥构筑达成，孔子之愿遂矣。乡平易近因此得益，再也不必涉足过河，再也不必摆渡了。至今，村平易近们还说，孔叹桥托圣人之福、沾龙体之光，故持有神灵，出错跟落水者很少，就是偶有人掉水，也未见摔伤跟溺逝世者。 假如你沿着昔时孔子的脚印，离开孔叹桥游览旅行，你会为400年前的工程而惊叹。 整座桥全为青石垒砌而成，块块青石，棱角明显，大年夜而沉，稳而牢。长22.8米宽2.25米高2.52米.其外型为四墩三孔每孔之间铺装五根石梁一共十五根。令人称奇的是这根根石梁每根都是一整块硕长丰富修凿整洁。以事先的科技程度跟设备搬运跟起吊最令人不堪假想也是一个谜。可能设想事先的工匠的聪明是很高的桥的品质是超凡的历经多少百年承载过多少多人跟物她仍然巍然耸破。 传说归传说，无神论者只信赖科学。旧街本身建材资本丰富，有大年夜理石厂。建立京九铁路新洲段，石材都是因地制宜。风水学中也有科学的成份，只是用陈旧的方法作过一些勘察而已，外加一些神玄。就事先的搬运设备而言，重达5000公斤的石块，应是集世人之力，并辅之以马车、黄包车之类的设备而一块块搬运到工地。中华平易近族是文化古国，长城、故宫、都江堰等众多工程都表现了先人的出色聪明，孔叹桥也是其中一例。5、之乎也者之字山 一望穹窿景象殊，辙环曾此暂驰驱。 苍松夜撼蛟龙影，怪石朝蹲虎豹躯。 气压东山堪小鲁，灵通泰岱可不雅吴。 登临不尽中秋兴，四处春风是舞雩。 仁者乐山，智者乐水。“仁者静，仁者寿”（《论语•雍也》）。仁者爱人，“仁”是孔子头脑的核心，是其出发点跟归宿，也是他毕生为之斗争的幻想。他在履行其学说跟头脑的同时，也非常酷爱大年夜天然，寄情山川。破志以仁，寄情以山，怡情以水，要象深谷那样高贵伟岸，象水那样悠然宁静，洗濯着凡间的纯净。孔子在新洲度留时期，就曾多次流连于山川之间，思考着经国济平易近的伟业，不雅赏着风景无穷的美景。 一天凌晨七、八点钟，孔子师徒离开晒书山漫步，他们一边哼着美好的韶乐，一边不雅赏着周边的风景：近看孔子河道水潺潺，白浪直挂。奇丽的村姑在河干挥动着木杵，有节拍的捣衣声跟着哗哗的流水声，仿佛在吹奏着一曲动人的乐声；四溅的水花，在阳光的照射下象晶萤惕透的珍珠自天而降。远看阡陌人家，鸡犬之声相闻，吹烟四起，直入云霄。往东边的山脉一瞧，只见青翠的山峦自北向南，连绵千里，透着一种灵气，好似一个“之” 字，十全十美的是，缺乏下面的一“点”。 孔子念叨：“之、乎、也、者、矣、焉、哉，毛病不为之，缺之不成文。”当场掬起一捧泥土扔向那个山头，只见那捧泥土飞向空中，越变越大年夜，飘落在那座山顶上，构成了之字的一点。子路等人惊叫道，“这下就似一个完全的之字了。” 之字山的传说，美好而神奇。汉字是象形文字，大年夜天然又鬼斧神工，山形地势，似牛、似马，象文、象字，充斥着美感。亲临其境，登高眺望，揣摩揣摩，你就会顿悟之字山的奇妙与神奇。 十月上旬的一天上午，孔子在孔子河边的孔子山讲经台上讲学，听者有五、六十人，众学子正听得入神。孔子吟道： 砍木丁丁， 鸟鸣嘤嘤。 出自深谷， 迁于乔木； 嘤其鸣矣， 求其友声。 ……。 忽然，一辆马车驰来，从车高低来两名信使，他们径直离开孔子面前。孔子见官差离开，便结束了讲学。官差带来了叶公的信函。孔子拿着浏览，函云： 孔夫子敬启：吾国国君不幸于昨日崩殁，楚国政局有变，前昭王聘书方便践约，深祈包涵。特遣使以告，并顺送旅资五千，万望笑纳。 夫子高深学问，品德文章，深谷仰止，景行去处。仰之弥高，钻之弥坚，吾辈将永久尊敬。后会有期，异日定当觐见拜教。 即颂时祺！ 楚人沈诸梁顿首 楚昭王二十七年十月八日 实在，楚国的践约，昭王去世是原因之一，重如果楚令尹子西嫉贤妒能，从中作梗之故。读罢叶公的信函，孔子深感悲哀跟可惜。他一直视楚昭王为明君，泱泱楚国，若能有楚昭王履行虐政，以救命乱世的大年夜众，将是天之大年夜幸。为了谒见楚昭王，他们师徒远程跋涉，历尽艰苦，在陈国居住了四年。不曾想，郢都未至，知遇之君却已仙逝，已成故交。 未久，孔子师徒结束了在新洲的路程，告别楚国，离开了卫国，在卫国又居住了三年，为卫出公参政。6. 千年杏坛名书院 齐心同德又同堂，是日杏坛如现在； 变鲁变齐今变楚，昔时车辙不曾回。 孔子走了，带着壮志未酬的遗憾，带着对广博高深的楚文化的崇拜，带着对这片灵秀的地皮的蜜意留恋走了。 但是，孔子河、孔子山、孔子村尤在！问津书院、问津碑、晒书山尤在！颜子巷、长沮冲、桀溺畈尤在！讲经台、墨池、砚石尤在！ 孔子的精力永在！孔子的学说永存！ “教同化雨绵绵远，泉似文澜汨汨来。”这里的山山川水、花花木木都在蜜意地诉说：一位巨大年夜的文化巨人曾光临过我们，曾与我们夙夜迟早相处。 人们留住了孔子。孔子的头脑，世世代代地耳濡目染着这里的人们，润泽着这里的每一寸地皮。他们将孔子昔时的露天讲台升格为气概恢宏、蔚为壮不雅的书院，并年复一年、日复一日地叙写着传儒重道的历史，一直写到明天，也许还会永久写下去。 约西汉文帝十六年（前164年）至武帝元狩元年（前122年），邑人在新洲孔子山傍掘出秦隶“孔子使子路问津处”石碑。刘邦之孙，淮南王刘安为纪其事，遂在问津碑发掘处建亭破碑，建孔子庙，以供人祭奠，并征召学士在庙内讲学著书。淮南王破都六安，邾县为其属地。其时，汉武帝采取董仲舒的倡议，“免除百家，独尊儒术”，儒学成为保护国度政权的现实学说。 东晋成帝咸康二年至四年（公元336年??338年），时任豫州刺史毛宝，曾在此拜见孔子庙，拨款修葺。 唐武宗会昌二年至四年（公元842年??844年），时任黄州刺史（新洲为黄州府治）、有名墨客杜牧扩建孔子庙。取唐玄宗封孔子“大年夜成至圣文宣王”之意，更届名为“文宣庙”，并在此开坛讲学。 南宋荆湖制置使孟珙增修孔子庙，大年夜头脑家、理学之集大年夜成者朱熹（公元1130年??1200年）来此讲学，传道授业，答疑解惑，并题诗赠孔子山庙学。诗云：“苍颜已非十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无多少，且将余日付残编。”朱子此时已年近七十，偶然不我待之感。 元初，江西庐陵名儒、南宋末时湖广儒学提举龙仁夫，拒元不仕，效仿长沮、桀溺归隐孔子山中，在此开创问津书院（时人称“孔子山庙学”或“龙仁夫书院”），筑室讲学。一生以重道为已任，博古通今，所撰《周易集传》18卷，见解独到。卒年90余岁，葬于阳逻华山。后学颇推许其时令，多有赞赏。其墓旁及问津书院分辨建有祠堂，破有牌位，每年都要凭吊、奉祀。 元未，陈友谅叛逆军攻占新洲城，并称帝于邾城。朱元璋防御新洲，克服陈友谅。孔庙、书院惨遭兵燹，毁于烽火。后经处所官吏跟儒士多次修复，但范围大年夜不如早年。 明朝，尚书耿定向、御史舒山、湖广巡抚熊尚文等高官大年夜力互助，两次大年夜范围复建书院，孔子庙与学宫合建，并在河南商城汤池建问津书院分院。熊尚文还题写了“问津书院”四字。“一时鄂城、汉上、衡山、耒阳以及京都之首善、江右之澹祠、无锡之东林，相互章明，而问津之盛遂擅世界。”明代南昌大年夜儒朱试曾说：“澹祠、问津，相互相望，大年夜张正学，俾江楚俨然邹鲁，诚确论也。” 明未崇祯八年，书院又毁于战乱。清代，康熙初年再度复修并扩建。清咸丰初年，平静天堂军与曾国藩的湘军大年夜战新洲，书院三度兵燹，同治、光绪年间又数次复修并予扩建。清代康熙、嘉庆两皇帝御赐问津书院“万世师表”、“圣集大年夜成”金匾，更使其声播国内，名噪一时。湖广提学使蒋永修撰千余言，作“重建问津书院碑记”。 平易近国初年，有名书法家、孙中山总统府官员张翼珍为问津书院重建题写“问津书院”石匾。其后，作为小学、初中、干训场合存在了多少十年。“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。空余耦耕地，今古共栖皇。”秦时明月仍旧，汉唐繁华无驻。十年“文革” 尤如十年梦魇，历朝历代官府跟文人墨客打造的楚天学府已是满目疮痍。她由一个身无分文的大年夜亨，变成了一个家徒四壁的穷汉。供奉千年的孔子、朱子泥像被推倒，康熙嘉庆御匾被抢，碑刻成了农家天井的垫脚石，孔叹桥面盖了房，典籍消散，礼器无存，千年古树横遭砍伐。实在令人痛首扼惋！仅存的充斥青苔的大年夜成殿、空空如也的仲子祠、朱子祠，以及大年夜成殿内外半石半木的高高支柱，台阶前雕琢有?