最佳答案
一枝一叶一世界 当春风催开了桃蕾飘向柳梢时，燕子衔来了春的消息。 当金樱子跋扈狂地燃烧着芳喷鼻时，雷雨浇注出夏的热烈。 当枯叶翩跹在清冷的微风中时，谷物沉淀出秋的成熟。 当寒号鸟哭泣在灰黄的枝头时，冬梅流露着冬的矜持。 大年夜天然的一草一木，一虫一鸟，都收藏着大年夜千世界，储藏着无穷的信息，若你执着于每一次魂魄的悸动，那么即便再渺小的事物都能向你报告下一刻的等待。 “一叶落知世界秋”，“一枝不安于室来”。古人早已流下诗句告诉我们不要放过任何一次号召，任何一个预示。 一个苹果砸下，牛顿看到了万有引力；一粒粮食的播种， 袁隆平看到了杂交水稻；一只猫眼的细眯，欧阳修看到了中午。 常人跟巨人的差别就在于巨人常常能从一枝一叶中看到一个世界，而常人只能看到它本身。 余秋雨老师的《文化苦旅》向人们展示出细的陈迹。也许你只看到了陈旧中国地大年夜物博，而余秋雨老师却看到陈旧中国在嗟叹，在哭泣，千年的历史，百年的耻辱，在那一砖一瓦，一墙一柱中，在那血迹斑斑的刀枪中，展示给我们。在游览名胜奇迹时，你能否只专注于那样新鲜的旧物给你带来的震动，抑或你已看到了一个世界留给人们的沧桑与无法？ 是啊，你身边的每一物都可能带给你一个世界，乃至穿越时空！ 他人的一次侵害，一次欺骗，一次鄙弃，你能否看到全部世界应当有的包容、聪明、庄严，那么每件事带给你的就不是自卑、懊丧，而是勇气、信念，因为你看到了一个世界，看到了本人辽如寰宇的襟怀！ 冥冥中日有主宰，出生的，逝去的，促而又静静，编织着傍晚下的孤灯，庇护着拂晓前的雨声，一齐西沉，任凭时光的浓缩与浓缩，亘古稳定的惟有一枝一叶带给你的那个世界！ 只有你信赖，枝叶包含着世界，轻微中包含着世界，轻微中包含着广博，无限中包含着无穷，只有你乐意，擦亮眼睛去寻觅身边的一草一木，放飞心灵去记取每一个霎时，那么你就拥有了全部世界！ 一粒沙，一个世界；一朵花，一座天堂，把无穷放在你的手掌上，永久在一刹那收藏！ 你看到了吗？一枝一叶，表面有一个世界！ 一枝一叶一世界 话题作文：唐诗曰一叶落而世界知秋，宋诗说春光出墙来。“一叶飘落而知秋 一叶勃发而见春”，平常事物每每是大年夜千世界的缩影,无穷每每收藏在无限中,请以一枝一叶一世界为话题作文。题材诗歌除外。 李智勇 小时看通俗小说，得道之士比方吕洞宾之流出场，常吟两句定场诗曰：袖里乾坤大年夜，壶中日月长。其后晓得，他的诗中便有“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”的句子。如果佛门的高僧，则常吟：一沙一世界，一花一乾坤。魄力大年夜得紧。 小时懵懂，懂得为高僧仙长法力高强，能把世界放在本人的口袋里，或许一粒沙子上。比如《西纪行》里的小妖，真的认为孙行者那只葫芦能装天，内心爱慕煞。 这是我所作出的最原始的解读。 其后学唯物主义，有过动机：是不是说，世界这棵大年夜树，是数不清的枝叶构成的？一枝一叶固然渺小，但独特构成了大年夜千世界。——这话虽不错，但这是另一个道理。一枝一叶一世界，跟“一粒粟中藏世界”，是殊途同归，是谈“藏”，而不是构建。“藏”字当做储藏解，隐着“包容”的意思。庄子说，蜗牛角上有两个国度争斗不休；胡司令唱：遇皇军追得我晕头转向, 多亏了阿庆嫂,她叫我水缸表面把身藏——俩国度之于蜗角，胡传奎之于水缸，才叫作藏。 佛说的更明白：纳大年夜千于一芥子。一个米粒大年夜的处所，可能包容一个完全的世界。 要从物质角度去懂得，很简单：这弗成能。要包容全部世界，就得一个地球。一片树叶就只是一片树叶，顶多藏些细菌跟尘土。 幸亏，我们另有个广博的精力世界。 从传播学的角度，一片树叶可就不是一片树叶了。它是丰富的信息的载体。“一叶落而知世界秋”，它的飘落，可能揣摸季节的变更；它假如被压在地下，成为化石，便成了珍宝，可能揣摸地球的活动、事先的景象、植物的退化；假如，它被夹在一本借来的书中一同还给书的主人，那么，它本身可能就是一首隐晦的情诗。 我们利用010101的二进位编码，可能把全部大年夜英博物馆的内容放进一个小小的磁盘中，那么，从现实上说，把全部世界的信息承载上一片叶子上，又有什么弗成能呢？ 它承载的是一个储藏丰富信息的世界。 这并不是独一的阐明。这片叶子，假如是呈现在审美范畴内，它有多大年夜的魔力呢？ 苏曼殊有诗：“整天寻春不见春，莽鞋踏破垄头云。返来却把梅花嗅，春在枝头已非常。”而 在钱钟书眼中，一座老座钟“有意中包容对人生的讽刺跟感慨，深于全部言语、全部啼笑。” 在诗眼看来，一朵小花之中，便储藏了全部春天。一座钟表，便包容了人类的丰富感情。李喷鼻君的桃花扇，宝二爷的通灵玉，也是如许的小花跟座钟，兴亡世变、悲欢聚散、尽在其中。别小瞧了一沙一石，墨客投射上感情跟美，放在诗腹中酝酿、烹煮，绣口一张——沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星汉残暴，若出其里。它包容了波澜壮阔的人类感情，它是半个盛唐，它是全部世界——如S·H·E所唱：手不是手，它是温柔的宇宙。 这片树叶，假如呈现在哲学跟思辩的层面呢？回过火来看，那些高僧跟仙长，但是研究传播学，或许搞艺术的么？ 我是谁，从那边来，到那边去？ 这埂古的成绩一直高悬在人类的头顶，我们无从解答，却不放弃过探寻。 一开端的摸索，是从具像中发明抽象。如禅宗所说，见山不是山，见水不是水。人们认为，道在虚无飘渺间，在高远幽冥处。深山藏古寺，绝处有高人。但这个见解，档次是低的。高人不见得必须在深山，平川亦可得道。更高的档次仿佛是，见山还是山，见水还是水。 佛在灵山说法，说是说法，却不谈话。只拈起一只花，示诸世人。众弟子沉默，唯迦叶尊者破颜浅笑。他悟了道，传了佛的衣钵。 宇宙间的奥秘，在一朵平常的花中。 杨朱说，拔一毛而利世界，吾不为也。遂千载万年，背上吝啬鬼的骂名。但是，他毕竟不是葛朗台。但他想表达的是，对为了团体而可能伤害集体的警戒。一根汗毛，代表着一个个的人。 听说，持戒威严的和尚即便喝水时，也要持咒：佛不雅一碗水，四万八千虫；如不持此咒，如食众生肉。——一碗水虽浅，但里边有芸芸众生。 道在那边？在一举一动，在一颦一笑，在一般琐务上，在平常事物中。饥来吃饭困来眠，就是修道。庄子乃至说，道在矢溺。可到厕所中寻。 见秋毫之生，格致流年暗转，察一叶之茂，体味活力涌动，不雅一花之开，印证无上菩提。世界在那边？且于一枝一叶上不雅。