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语文教导家叶圣陶说，作文就是谈话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。怎样谈话才算好呢？能激活读者大年夜脑的话就是坏话。怎样激活读者的大年夜脑呢？答复这个成绩之前，我们有须要想想读者的大年夜脑毕竟爱好什么、须要什么。等于说，我们起首要研究读者言语解读背后的生命状况。笔者认为读者的生命状况重要表现在四方面，简述如下：其一，大年夜脑机能自立化。心思学中信息加工现实告诉我们，人的大年夜脑及感官的运转流程分三步：接收安慰、停止加工、传导高兴。因此，大年夜脑任务的状况是积极的、自立化的。假如输入大年夜脑的信息简单或陈腐，大年夜脑便很难获得自立加工的快感，乃至堕入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大年夜脑获得快感，但看三百遍，大年夜脑便只能进入悲不雅的克制状况。因此，好的言语老是留给大年夜脑自立加工的空间。《红楼梦》(48回)中喷鼻菱说“日落江湖白，潮来寰宇青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有多少千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不美丽”天然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者须要大年夜脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”停止加工才干获得“不美丽”这一信息。而这一加工过程给了大年夜脑快感，因为满意了大年夜脑“机能自立化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大年夜脑有了自立加工的快感。其二，信息安慰陌生化。这是“大年夜脑机能自立化”的延长。陌生的信息输入大年夜脑，大年夜脑停止的“自立化”加工就更富有挑衅性，天然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大年夜脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是天才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“旭日”，便有“夕阳”“晚照”“夕照”“夕曛”“夕阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地应用了“信息安慰陌生化”这一原则。其三，头脑形式破体化。中国人的头脑差别于西方人，西方人善于流线型的逻辑头脑，而中国人更爱好破体化的抽象头脑。《周易．系辞上》中有如许一句话：“书不尽言，书不宣意……圣人破象以尽意。”“破象以尽意”恰是我国众多诗文基本的“破体化”头脑形式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便罗列“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天边”一句的提示，去感触这些象，天然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比方或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表示力天然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以抽象的“色”激活大年夜脑，使满脑里皆是赫然春光，又恍若面前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大年夜脑便只能晓得江南皆春而有余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为头脑不获得“破体化”的满意。其四，认知抉择感情召。团体在物质的及社会的情况里，抉择东西构成认知。在认知过程中，团体器重的起首是符合其欲望、情感的东西。因此，读者更乐意接收感情召的客不雅性言语。“绿色的邮筒孤单地站在街的迎面”的表示力天然强于“绿色的邮筒破在街的迎面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性格中人也。固然，这四方面并不是割裂分破的，相反，它们是浑沌的、团体的、综合的，相互包容而化为一种生命状况。我们的文字正须要“逢迎”读者的这毕生命状况。怎样“逢迎”呢？作者应存在同读者一样的生命状况！写作与浏览不就是两种生命状况的交换、碰撞、相同吗？而作品不就是这两种生命状况相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活本人的生命状况，并在这种状况下创作出作品，这作品才干去激活读者的生命状况。为此，笔者提出如许的言语传达总则：有话不直说，换个说法说。“话不直说”，读者的大年夜脑便有了“自立化”加工的机会；“变个说法”，读者的大年夜脑便获得了“陌生化”“破体化”“感情召”的信息。如许，读者的生命状况便被激活了，从而获得言语的浏览快感。早年文所举例，不难懂得这一传达总则。这一总则下，笔者又归纳出六项技巧：其一，联比。联比就是“破象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不但调直说，而是借助遐想跟设想以类似、相类或相干乃至相反的事物或情景作比，使道理跟抽象相得益彰，从而使本人的话变得风趣、易懂、抽象。具体而言，包含比方、对比、类比、映托等伎俩。欲说女儿腰怎样细微怎样婀娜，天才直言腰围多少何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：1. 20世纪将近早年了，处于世纪之交的我们回想百年旧事……2. 20世纪的帷幕正在我们头顶渐渐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回想百年来并未如烟消散的旧事……比较两组句子，我们会爱好第二句。因为第二句抽象可感，颇有文采。究其基本，恰是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为全部物质都存在生命的特点，起首是有感触性，有感到跟知觉的才能。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应当有“物活”的意念，即信赖“万物有灵”。惟其如此，作者的魂魄才可能与笔下万物交换感情，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的地步，文字天然就灵动可感。现代墨客不雅飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也恰是这种“物我合一”的认知方法培养了一些优良诗篇。请看下面两个句子：1.夏季的豆荚长满门的四处。2.夏季的豆荚挤在门的四处。第二句活泼些。名义看，只是换了一个词，而现实，倒是反应两种完全差其余认知方法。第一句的豆荚逝世掉落了，因为它与作者不感情交换；第二句的豆荚则有魂魄了，作者将其当作“人”来交换，所以，作者用一个“挤”字表示出豆荚的可爱，豆荚也不孤负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心境，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”认识，却能不假考虑，天然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多因为非常缺乏“泛灵”认识。其三，换元。数学中常用换元法将成绩简便化，实在换元头脑并不但是应用在数学范畴，神经学家为研究人的神经而用白鼠做实验，生活顶用塑料调换木头做桌子……天然，我们的文字也可借助换元头脑而减色。因为换元可能给读者大年夜脑输入新信息，激起大年夜脑的“自立化”加工。无妨看下面两组句子：1.我的生活还是老样子。2.我的生活“涛声仍旧”。两句情味完全差别，第二句见达不雅，抽象感强，读者大年夜脑获得“自立化”加工的快感。借风行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，言语的厚重感乃至文化感也就有了。其四，倒错。汉字是世界上是美好的文字，偶然仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大年夜差别，但情味、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”假使将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高低自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也恰是倒错的感化。实在，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。其五，强化。强化实在是经由过程增加润饰因素或调换称呼将事物细化、抽象化。举例便知，“一只狗”天然不如“一只卷毛狗”抽象，而“一只黄色的卷毛狗”天然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪烦忙女”。又如，“她在巴士上一心致志地读着书。”这一句不克不及为我们供给除现成文字之外的任何信息，但，假如将书的名字写出，我们就可能对她的性格有所懂得，读《围城》跟读《第一次密切接触》的高低天然差别。一根毛线，两支竹签，可能织出百般的毛衣；多少粒石子，多少条经纬，可能下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有多少千上万的汉字呢？控制一些实用的技巧，写作便不再“谈虎色变”。但是，若认为技巧就能救命全部，那就是泥而不化。因为写作背后生命状况的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：一是经由过程浏览与大年夜师们对话；一是经由过程参加与生活对话；一是经由过程魂魄让原我与超我对话。