《伊索寓言》序言
很早以前，我至少看过几篇《伊索寓言》，但浅尝辄止，似乎觉得就那么回事，早就过目而忘了。最近在读意大利人维柯著、中国著名美学家朱光潜译的《新科学》，在文学方面主要涉及荷马史诗，也有几句话涉及伊索，所以就重读了一些书，并写下这篇读书笔记。
关于维柯，据介绍，他是十七至十八世纪人，从初读《新科学》来看，好多头衔都可以适合他，比如语言学家，人类学家，历史学家，法学家，宗教学者，神话学者，哲学家，美学家，等等，算是一个头等的大学者不为过。
关于伊索，众知他是公元前六世纪左右古希腊社会的一个奴隶，富有智慧，会讲寓言故事，其中含有哲理，直到现在，看了都会觉得又好玩又有益，能给人开窍。据研究，伊索寓言并非仅出一人之口，在伊索之前之后都有人讲述这样的寓言，当然，其中必以伊索最著名，所以人们把这类作品都归到他的名下。这些寓言，除了流传下来的，还有许多湮没了的。目前中国出的伊索寓言集里含有四百个左右的故事。我们会发现不同出版社出的文字不一样，好在内容大意还是差不多的。
中国古代也盛行讲寓言故事，《庄子》最为著名；寓言故事在《山海经》、《韩非子》这些著作中也有很多，有的寓言后来被概括成一个简洁易记的成语，显示了汉语言的魅力，解释开来就还原为一篇寓言故事，似乎给复述这个故事的人们提供了创造的空间，而不受拘泥，比如“鹬蚌相争，渔翁得利”，“螳螂捕蝉，黄雀在后”，等等，是一笔丰富深厚的文学遗产。当我们谈《伊索寓言》时，就自然想到了众多的中国古代寓言及其成语，有着自己的民族特点和思想文化内涵。
从我粗略所见的国内两个版本中国人所作的《序言》看，学者就《伊索寓言》给我们的讲说，有两个层面，一个是从外部讲进去，即从古代世界史文化史等方面，观照《伊索寓言》的内容意义及其地位，比较深广，这实际上就是沿着维柯开辟的路往前走，另一个是从内部讲出来，主要从作品本身的内容来作考察，也结合古代世界史的情况来作适当说明，这较为靠近，总之都是有内有外、内外结合的，这样力求准确认识《伊索寓言》的内容含义。
研究和阐释有所不同，随着意识和方法的不同，对同一则寓言的阐释，就可能不同，人们会不断发现其中新的意义。比方说，正如学者指出的，伊索寓言里“狼来了”的故事，过去人们一般认为这是说明撒谎骗人、自食其果的教训。