1、原文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何故伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不克不及者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后代必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，跟无寡，安无倾。夫如是，故远人不平，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不平，而不克不及来也；邦土崩瓦解,而不克不及守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
2、译文
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜会孔子说：“季孙氏筹备对颛臾采取军事举动。”孔子说：“冉有！我生怕该斥责你了。那颛臾，早年先王把他当作主管东蒙山祭奠的人，并且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不乐意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能发挥才干就担负那职位，不克不及如许做则不担负那职务。’盲人碰到伤害却不去护持，将要摔倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？何况你的话错了，老虎跟犀牛从笼子里跑出，龟甲跟玉器在匣子里被破坏，这是谁的错误呢？”
冉有说：“现在颛臾城墙坚固并且靠近费城，现在不篡夺，后代必定会成为子孙们的忧愁。”孔子说：“冉有！君子讨厌那种不说本人想去做却偏要假造设辞（来敷衍立场）的人。我听说士大年夜夫都有本人的封地，他们不怕财富未多少而怕分配不均匀，不怕大年夜众未多少而怕不安定。财物分配公平公道，就不贫困；高低跟睦，就不必担心人少；社会安定，国度就不颠覆的伤害。按照这个道理，本来的远方的人不归服，就发挥武功修养来使他归服；使他来了之后，就要使他安定上去。现在由与求两人辅助季孙，远方的人不归服，却不克不及使他们来；国度四分五裂而不克不及保持它的牢固同一；反而在境内策划崛起干戈。我生怕季孙氏的忧愁，不在颛臾，而是在鲁海外部。”