学者说：“在日本，有不买卖烦忙女的现实呢?很多人都信赖那是曾经不了。但现实上却还是很广泛地风行着。只有在再三申明之后，你才会信赖那些父母们真的乐意把他们的烦忙女卖多少百圆。固然他们名义上说是‘出赁’的，但这并不改变了买卖的现实。”
“一个酗酒的父亲带了女儿到城里去卖，并不是稀罕的变乱。到了烦忙女买卖的经纪人那边，办好了谈判，让那经纪人赚了一笔回佣之后，那父亲就领得了一笔钱，留下他的女儿走了。而他所得的那笔钱，也许在他到家之前就花完了。”
“于是那女儿的义务，就是本人赚回她的身价来，每一次给人发泄过性欲之后，她就可能付还一小点债权。但假如要把这笔债权偿清，平日总得好多少年。除非有人乐意花一笔大年夜钱向倡寮老板买她归去。”
“这就是每一个日本卖淫妇的幻想了。因为她们固然并错误她们的职业产生兴趣，但是她们乖乖的接收着，把这当作是做女儿的义务，是不克不及、并且也不乐意回避的。她们本人及父母，两边都不把这件变乱认为是可耻的。尤其是在婚姻——一个曾在倡寮里呆过多少年的烦忙女，并不会因此而增加了她的结婚机会。并且另有些人爱好娶一个做过妓女的女子，因为他们盼望她能有夺目的性知识及技巧，或是因为他可能从她那儿掉掉落一笔卖淫积存上去的嫁资。”
这种妓女轨制，作者说：“固然有很多日本人不认为但是主意不准，但社会上少数人，尤其是那些花街柳巷的地主，却不乐意它消歇下去。并且东京的警察总监，还主意应当让它更繁华起来，以增加旅内行的花费而有利于国库收入呢。”
至于日本的宗教，在佛教与神道(或先人崇拜)这两种国教以外，作者认为现代的生殖器崇拜还广泛地存留在日本国内。作者认为先人崇拜原是从生殖器崇拜而来的，所以日本的生殖器崇拜，等于其国教神道的本相。作者记录他在东京、大年夜阪、奈良等地的都会中看到的各种意味生殖器的石柱，在多数会里，固然因警察厅目为秽亵而清除了，但在东京上野公园里的一个小洲岛上却另有一条挺起的雕琢着神像的生殖器石柱，日本男女常常用花圈花束去献奠这种生殖器石。