授经台
剑舞有神通草圣，海山无事化琴工。
此台一览秦川小，不待传经意已空。
在诗中，墨客用书坛跟乐坛上两个广为人知的故事阐明老子的学说对人的魂魄的传染感化。
先说第一句：“剑舞有神通草圣”。书法不是一种随便涂鸦的雕虫小技，而是请求誊写者存在难以言传的悟性。
草圣就是盛唐时代有名书法家张旭。有一次，他在长安大年夜街上看到一件事：有个夫役挑着一担行李在大年夜街上走，这时一个公主坐着车迎面而来，成果就产生了相互争道的事。张旭在旁边看了，深受启发，对友人说：瞥见公主跟夫役争道，得笔法之意。
其后，他又不雅看了公孙大年夜娘的剑器浑脱舞，懂得了草书之神。所谓“剑舞有神”，就是说舞动的剑像游龙一样在空中翻滚，但它凝集着舞剑人的神与气，这就是我们常说的神完气足。至于从夫役与公主争道中领会出的行笔之意，是说草墨客手笔过程中的虚笔与实笔。这两件事对张旭的启发使得他被事先的书坛推为草圣。直到现在，人们常常用“挥洒自如”描述草书，生怕与此有关。苏轼用这两个故事意在阐明对老子的学说重在领悟。
不悟性，你就是把《品德经》倒背如流，也不用。接上去苏轼写道：“海山无事化琴工”，这一句讲伯牙学琴的故事。《水仙操》里有如许一个故事：伯牙跟着成连老师学琴。学了三年，毫无长进。成连对伯牙说：你别跟我学了。我把你介绍给我的教师方子春吧，你去跟他学。成连带着伯牙乘船到了东海中的蓬莱仙山。方子春对伯牙说：你就留在这里进修吧，我要去欢迎我的教师。说完，就划着船跟成连消散在大年夜海中。
伯牙四处不雅望，连团体影都不，只听见澎湃磅礴的大年夜海波澜之声在耳边反响，又听见四周山林中群鸟悲鸣。伯牙便拿出琴，弹了起来。当四周归于安静时，伯牙的曲子也弹完了。这时，成连划着船返来了，对伯牙说：你的琴艺曾经妙绝世界。伯牙的琴艺之所以能妙绝世界，就是因为他从天籁之音中获取了奇妙的灵感。
苏轼在两句诗中写了这两个故事，实在他说的是一个道理：人要想控制一门技能就必须要有悟性。进修老子的学说也一样，要有悟性。正因为如此，苏轼在诗的后两句才说：“此台一览秦川小，不待传经意已空。”这种大年夜彻大年夜悟跟他全心研习是分不开的。看似平常的四句诗，其中包含了墨客难以言传的悟性。当他参透人生的时间，他才对本人的弟弟苏辙说：“人生百年寄鬓须，贫贱何啻葭中莩。”。