一、河南省南阳市伏牛山区南阳牛郎织女传说是传播最久，最存在历史价值的传说。河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一团体杰地灵的处所。这里古树参天，鸟兽聚集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀，是一个有名的游览胜地。相传牛郎因为掉掉落千年古牛的指导，与织女在这里相遇并相爱，以后过着跟谐甜美的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘晓得织女下凡后震怒，派下天兵缉捕织女，牛郎大年夜哭。老牛却让牛郎披上本人的通灵牛皮追逐，牛郎忍痛照做，后登天去寻织女，为了纪念这个通人道的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄的天然村，与很多材估中对于牛郎织女传说发源地的记录符合合。该村人也说，传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年青人。牛郎织女的传说就源于此地。在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中建筑了牛郎织女像，一到七月初七这里就喷鼻火茂盛。牛郎庄中祖辈传播上去的牛家宅，听说是牛郎曾经的居住地。牛郎庄祖辈传播上去的饮牛坑，听说是牛郎昔时放豪饮水的处所。这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状况。传说中的鹊桥地点地，听说该桥早年是石头桥，“文化大年夜革命”中被毁，随后建碑纪念。因为牛郎织女被拉拢后，传说中织女的出生地史洼村还保存着跟牛郎庄不通婚的风俗。至于人物原型方面，相干人士指出，牛郎织女实在都是常人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是城南二十里史洼村(俗称织女村)人。织女私奔嫁给了牛郎，织女家人发明后把他们拉拢了。牛郎寻觅老婆离开史洼村附近住下，随后便构成了现在的牛郎庄。现在每年七月初七，牛郎庄不只传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭奠”等风俗，并且在这一天早上，白叟还要把公鸡杀掉落，怕它提前报晓而收缩牛郎织女相会的时光。每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其四周村平易近，都要到牛郎庄烧喷鼻祭奠、祈福求子。牛郎织女传说最早来源于古人的星斗崇拜，是人们把天上的星宿神化与品德化的成果，对此南阳也存在人证。上世纪70年月，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石，左边牛郎执鞭所牵之牛，从身形、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的休息姿势。 《牛郎织女传说源自南阳》一文报道，惹起了众多南阳及当地文化界有名流士、学者的关注。其间，郑州轻工学院副院长、平易近风学专家陈江风修养，湖北襄樊市某高校学者杜汉华，河南历史学会会员白万献，南阳集邮协会副会长杜全山，有名作家二月河，中公平易近风学会会长刘魁破及南阳籍军旅作家夏廷献等，对“牛郎织女传说”表示出高度的热忱。刘魁破特为“七夕来源地南阳”明信片题词：“官方传统节日是国平易近生活的美丽花朵”。有名作家二月河认为：“牛郎织女乃中国之爱神，中国之美神，中国人文之精力。”南阳应积极申报发源地，发掘“七夕”现代生活的外延，让陈旧的传统节日抖擞新的活力。往年1月，借助“牛郎织女传说来源南阳”明信片发行之际，二月河又亲笔题写了：“考证牛郎织女，构建跟谐社会”。2012年10月，南阳市文化局具体履行了“牛郎织女传说来源南阳”的申报任务，终极成功，由此在文化上认定了\"牛郎织女传说源于南阳\"的说法。二、山东省沂源县天上银河 ，地上沂河。沂河的泉源沂源三原：生命之源 沂水之源 情爱之源。沂源县位于山东省中部，附属：原临沂地区，今淄博市，山东省最长的本地河沂河发源于此，沂源因此而得名。沂源县是山东古人类发源地、山东屋脊生态洼地、中国南方溶洞之乡跟牛郎织女之乡。织女洞与牛郎庙，是中国独逐个处以牛郎织女传说为题材的古制作遗迹。 牛郎织女的传说始于《诗经·大年夜东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记录。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风气通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无端皆髡，因为梁以渡织女也。”占领关专家考证，《诗经》中周王朝的“大年夜东”所描述的地理地位，高出今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄跟曲阜之间，在地理地位上是“大年夜东”的核心肠区。明天的沂源县燕崖乡大年夜贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为符合的处所。其最初的建筑时光可追溯到中国的唐代，是现在国内独逐个处以牛郎织女传说为题材的古制作遗迹，在国内同类资本中存在把持性。牛郎织女”的故事传遍世界，家喻户晓。出在那边，却多少乎无人晓得。经过专家学者多方面考证，发明“牛郎织女”故事本来出在山东省沂源县燕崖乡。起首，外地有实景。山东省沂源县燕崖乡拥有中国内独逐个处传说与实地实景绝对应并存有古制作遗迹的珍稀景不雅—建于唐代的织女洞跟牛郎庙。二者隔沂河东西绝对，一河两岸的山川格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的类似，构成了天人合一、寰宇神奇的独特景不雅。牛郎庙本来是一幢两层阁楼式制作，后经多次重建，始具范围，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，制作宏伟。庙内大年夜殿塑有牛郎及其后代像，旁卧金牛泥像一尊。院内古柏参天，安静别致。其中，“沂河”更是与“银河”绝妙谐音。其次，居住有其人。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄， 村里的人大年夜部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村庄明朝年间就有，村里人以牛郎后辈自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等风俗。每至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴趣勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中。第三，文献有记录。最早在西周的诗经小雅·大年夜东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记录，据考察大年夜东的地位是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大年夜东的核心肠位恰是沂源。第四，石碑有见证。沂源县燕崖乡全部大年夜贤山上的石碑非常的多，只是因为先前被破坏过，现存齐备的为数未多少，但是全部的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的接洽。其中有一块石碑，它对牛郎织女的记录是美且清楚的，这块石碑是嘉庆20年所破，石碑下面所刻的两首诗叫登织女台，作者是王松亭，诗的第三跟第四句“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降凡间”。非常抽象的描述了在天成象、与地成形的意境。另有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所破。碑文记录说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来源，意思是说在唐代时有人以后经过，听到洞内有札札的机杼声，认为织女在织布，所以就建筑了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。再者，据考证，牛郎织女景区内另有织女泉、织女台（天孙台）以及罕见的叶籽银杏、角度不整合面等天然跟地质奇不雅，都与牛郎织女传说有关，存在浓厚的文化色彩。叶籽银杏，是中国独一无二的，在全世界也长短常罕见的。叶籽银杏所结的果实是长在叶片上的。奇怪的是并不是这棵树上的全部果实都是长在叶片上的，只有这个枝干上结的果实是叶籽银杏，就是织女洞附近无生殿上方弯的很美丽的一枝，这些果实约占这棵树的20%，而这枝恰好是冲着织女洞的偏向，也许这是老树为牛郎织女的爱情做的一个见证吧。这里另有一汪清泉，传说是王母娘娘留下的泪珠，被人们津津乐道。在此处殷红的樱桃也被付与了一个浪漫的名字，被叫做爱情果。三、山西省跟顺县山西跟顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个精美的官方传说而在中国人的心目中长久占领一席之地。此前，跟顺县被中公平易近协命名为“中国牛郎织女文化之乡”，其后又被国务院正式颁布为第二批国度级非物质文化遗产名录。往年春天再次被山西文化部分命名为“山西省首批平易近族传统节日（七夕节）树范保护地”。在跟顺外地乡间，一直传承着很多与牛郎织女故事相干的陈旧地名与景物称号。诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、河汉池等与故事主人翁绝对应的地名，一段段精美的故事被外地明日平易近传诵着。跟顺县牛郎织女传说跟文化是一份难过的可贵人文资本，存在很高的文化价值跟经济价值。聪慧的跟顺人正在凭仗得天独厚的文化资本，打造文化品牌，晋升此间团体抽象，加强经济社会综合竞争力。跟顺县加快传统文化资本的抢救、开辟与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》通宵开端在山西省演艺核心上演。在跟顺城乡，“官方剪纸作品展”、“官方布艺绒画中药画展览”、“官方手工艺品展”等接踵举办，一批包含牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说跟官方艺术，被外地的能工巧匠展显露来。“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，而这故事的来源地恰是山西，是山西省晋中地区的跟顺县，这里是牛郎织女浪漫爱情故事产生、开展的重要地区(并非说是独一的地区)，是七夕风气传承与开展存在典范意思的重要地区。跟顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保存着与牛郎织女故事相干的天然与人文景不雅、景物20处之多，从地名来看，河汉梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是处所志中早有记录的地名或村名，其他地名及相干景物称号均临时风行于官方，现在能见到的有牛郎沟、牛郎洞、河汉池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、八仙洞、哪吒塔、驴打滚等等，另有现在已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村平易近世代传承着活泼鲜活的牛郎织女故事跟七夕风气活动，其团体情况与牛郎织女故事的情节非常融洽跟谐。经有关专家多次实地考察，2006年12月13日，中公官方文艺协会正式命名跟顺为“中国牛郎织女文化之乡”，2008年6月7日,国务院以国发(2008)19号文件将跟顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国度级非物质文化遗产名录。源于如许的故事，山西官方习气称七夕节为“河汉配”。据史料记录清末平易近初时，山西官方还曾保存着扎像贺节的风气，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示庆祝。七夕节里，官方风行女人媳妇向织女请教技术的活动，称为“乞巧”。山西南部官方习气用昔时的新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等抽象置放案头；或用黑色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祷告后，拿七根绣花针并列手中，用一根黑色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县风行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北官方明日平易近习气白昼在院里晒一盆水，任尘土飘落，晚上盆水名义构成一层薄膜，女人媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些处所人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会表现各种外形，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天察看其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。在山西，男孩也要在七夕节向牛郎请教耕耘本领。晋南一些处所，青年女子七夕节在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁地步中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北风即将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过诞辰”。山西境内七夕前后多降雨，官方把七夕节当作是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交集，忍不住泪流满面，泪落凡间，就是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。是日，烦忙女们有捣凤仙花染红指甲风俗，听说老年人见了便双目清澈、脑筋不昏。山西旧时讲究七夕看河汉猜测米价，七夕河汉昏暗则米价涨，河汉晶莹则米价贱，官方有“河汉目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西官方已不那么多讲究，只是在女人媳妇旁边还风行着一些乞巧活动；不少处所仍保存着制造“巧食”的习气，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品；另有一些处所家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习气都是七夕风气的遗存。中国牛郎织女的故乡---江苏太仓市南码头，至今还在织女庙就可见证这全部。