管理既浸透人类对于社会现实构造情势的终极目标或最高幻想，也还必须断定构造的每一项任务内容跟具体目标，以上二者同时构成构造中人们的须要，构成各自相互差别又相互接洽的同一体，这就是管理价值的二重性。1.管理的东西价值依附于管理终极价值而存在。因为人是从广义的植物界退化而来的，植物的知觉、好恶等等，都是着眼于功能性的具体目标，都只服从于“物竞天择”的退化论原则。在人类社会的晚期，认知、品德、艺术都是手段，短期性的、具体的目标就是根本性的目标，如佃猎活动必须要擒获猎物，种植必须播种果实，人类的现实程度越是低下，与面前的功能目标的接洽就越密切。跟着人类社会现实程度的进步，生活前提的改良，人们开端对与短期的、具体的功能有关的事物开端产生兴趣，逐步发明这些差别于具体目标的事物的价值，这就是终极价值。比方，在现实中人们发明白社会中“人道的庄严”偶然间比具体的目标更重要，为了保持人道的庄严，在一些情况下人们甘心舍弃具体的目标。再比方，人们发明人生价值的意思不只来自于吃饱喝足以及保持生活，还可能有更高远的意思：即便人道变得高贵、更美好，使人类社会变得更完美、更值得酷爱，这就是我们每一个偶尔降临到凡间来的人的目标跟生命的终极价值。离开了原始社会的人的全部行动恰是在如许的终极价值的指引下而履行的。在蜂蚁之中，我们曾经发明白一种明白简便的休息分工情况跟一个惊人复杂的社会构造，即蜜蜂在制作蜂巢时，其正确性跟正确性多少乎与多少何学家一样。如许的活动须要一个非常复杂的“合作体系”，但是我们并不认为蜜蜂跟蚂蚁所做的是“管理”的任务———尽管这项任务无论从任何方面来说都是“有目标、和谐的、群体性的任务”。从与蜜蜂的对比中可能看到，管理具体目标确切破依附于管理主表现有的不雅念以及对将来的幻想成果所作的碰见跟揣测，而这种幻想成果在管理活动履行之前还不实现。因此，具体目标依附于终极目标而存在，管理的东西价值依附于管理终极价值。2.东西价值本身浸透了终极价值。效力是管理最重要的东西价值之一，现代管理学奠定人泰罗的《科学管理道理》的核心内容恰是怎样进步车间的任务效力：它包含有名的工时研究、差别计件任务制、本能机能工长以及任务管理制。但是家喻户晓，管理史上就泰罗的效力主义曾经呈现过激烈的辩论。在 1911 年举办的有关“科学管理”的看法听证会上，两边成绩的核心毫无疑问地会合于浸透在“管理效力”之中的管理终极价值之上：支持者认为，在科学管理轨制下，作为一个工人，假如他不属于“优等”，在世界上就不前程———假如他在某个具体行业里不是一个“优等”的工人，难道他就应当被毁灭，被赶走?而泰罗保持认为，假如世界上全部的人不管是休息还是偷勤，假如他们都有权过同样好的生活，这种景象断定是不公道的，对效力的寻求将使得他们的生活不会是一样好的，这是正常的。因此，我们可能看到“效力”实在浸透了泰勒的有关管理终极价值的理念：在确保每一个店主获得最大年夜限制财富的同时也确保每一个雇员能获得最大年夜限制的好处，这一理念表现的美全是资本主义晚期的人道幻想，即“适者生活、优胜劣汰”。这一理念固然存在进步性，但它忽视了构造除了效力之外，另有其他的寻求———构造不但纯是实现效力的呆板;并且实现效力的手段并不只有工时研究、计件工资制，另有其他更为“人道化”的手段。3.终极价值也必须依附东西价值而实现。固然管理的东西价值是被终极价值所决定的，但终极价值并不克不及单独存在。管理的终极价值是伴跟着管理具体目标的实现而实现的。从价值哲学的不雅念来看，价值不是“为客体所固有”，价值是关联不雅点而不是实体不雅点，价值的特点在于主体与客体相互感化，从而对主体产买卖思。因此，管理的终极价值必定与每一次管理活动的具体目标有关，它不克不及离开管理的具体目标而单独存在，终极价值依附于东西价值之上，在管理的具体目标实现的同时也实现本身。