对待传统文化跟外来文化 实现马克思主义哲学中国化不但不克不及分开中国既有的文化泥土跟前提，并且也离不开世界文化开展的情况跟养分。为了推动马克思主义哲学中国化的巨大年夜奇迹，对中国传统文化跟外来文化都必须采取批驳持续的立场，取其精华，弃其糟粕，以推动我公平易近族的、科学的跟大年夜众的文化的开展。中国传统文化是中华平易近族在中国现代社会构成跟开展起来的比较牢固的文化状况，是中华平易近族聪明的结晶。其情势是多样的，但核心体系是头脑，即以儒家头脑为主，经由过程融汇接收各家头脑跟外来头脑文化，而构成表现中华平易近族主体认识的头脑体系。 第一，站在世界的高度看中国，实现对中国传统文化的弘扬超出。这就是说，要把中国置于经济全球化的大年夜背景下，重新审视中国传统文化。站在世界的高度，视线广阔了，就不会囿于传统而因循守旧，也不会因世界变更无穷而不知所措，而是沉着辩证地分析中国传统文化的优良传统跟历史范围，做出符合历史潮流的文化抉择。重新审视中国传统文化，必须有一基本出发点，中国传统文化是与中国典范的封建制相顺应的，其中宝贵的精力财富与保守的传统不雅念构成了尖利的对比，这就决定了对中国传统文化必须停止辩证分析，这是基本出发点。中国传统文化要想在新的历史前提下焕产活力，应当站在世界的高度对待传统，对中国传统文化，既不克不及彻底否定，也不克不及单方面振兴，只能是对优良传统实现弘扬超出。所谓弘扬，重要包含以下多少方面：一是持续性，弘扬就是不堵截历史，而是尊敬历史、尊敬平易近族文化传统，它充分表现出平易近族的历史持续关联。二是抉择性，弘扬不是单方面振兴，必定要有所抉择，不克不及让封建腐败的东西在社会上风行，也不克不及让优良的文化传统丢掉落。三是时代性，弘扬不是一成稳定地复古，而是将传统中的优良成果为新的时代所用，处理好古为今用的成绩。所谓超出，是指在弘扬的基本上超出。超出包含以下多少方面：一是创新性，不克不及范围于传统的东西，必定要有所创新，有所开展，有所突破；二是超出性，中国传统文化作为一种历史文化遗产，既包含着优良的成果，又包含传统的负面效应，这种负面效应，不只感化于中国封建社会的历史，也在现代社会中产生影响，只有对传统的负面效应停止体系清理，才干超出现代的圈子，实现时代的超越；三是前瞻性，文化的进步性取决于它能否存在前瞻性，前瞻性就是前瞻将来，把传统、现在与将来连接起来，在超出传统的基本上，面向世界与将来。对关联到人类将来的世界性课题，从文化价值不雅的视角停止阐明跟分析，是前瞻性的表现，中国传统文化的底蕴可能抖擞这种前瞻性的认识。总之，弘扬超出作为一种团体性头脑，是讲站在世界的高度看中国，对中国传统文化在辩证分析的基本上弘扬，在弘扬的基本上超出。 第二，破足于中国的国情看世界，实现对外来进步文化的鉴戒融合，主动参加世界文化过程。文化是人类的独特财富，世界各平易近族文化是在相互鉴戒、相互补充中掉掉落开展跟进步的，这是文化开展的法则。实现对外来进步文化的鉴戒融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的抉择。 中国事一个文化古国。中国有着长久的历史。中国事一个文化礼节之邦：有着近四千历史的精美的汉字，积厚流光的现代文学，灿若星斗的文学之秀，浩如烟海的古籍图书，众彩纷呈的哲学头脑，长久富宏的教导传统，绚丽光辉的艺术成绩，丰富的农林牧渔水利经验，出色领先的科技现实及发明发明，鬼斧神工的制作艺术，丰富高深的医药卫生知识及技能，保更生命的摄生之道及体育传统，声东击西的军事权术，五光十色的宗教文化，以及树破在这些文化科技哲学基本上的强国兴邦爱国爱平易近的治世经验、仁爱礼义的人伦品德标准、崇德齐贤高风亮节的情操涵养……我们的传统文化内容广博，外延丰富，底蕴深沉，是我们平易近族的宝贵的精力财富。承传优良的文化传统，弘扬平易近族文化的核心——人文精力，持续发挥平易近族的优良文化遗产，这是社会主义精力文化建立的一项重要任务。毛泽东同道曾对美国记者斯诺说：“我读《论语》，一读就是六年。”1938年10月，他在延安特别吩咐全党：“从孔夫子到孙中山，我们应当赐与总结，持续这一份可贵的遗产。”1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎宣布宣言：“假如人类要在21世纪生活下去，必须回到2500年前去汲取孔子的聪明。”可能预言，中华聪明必将并且正在人类现代化过程中发挥着极大年夜的影响力。儒家文化的核心——伦理品德精力、社会伦常、天道天然不雅、人道涵养，被西方诸国所尊敬。《论语》被称为西方人的“圣经”，被尊为日本工商界的“圣经”，日本近代产业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书，倡导品德经济合一论，成为企业家们的必读书。王阳明（宋明理学集大年夜成者）的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济起飞中都被作为精力的源泉跟动力，影响着一代代西方各国政治家、企业家的头脑，连《菜根谭》这种遍及读物也被日本鉴戒为贸易经典。不只如此，中国传统的医学、军事权术学等等也极大年夜地影响着世界，中医中药已成为世界医药学的重要部分，日本、韩国的中药已占据了世界市场的重要份额。世界很多国度的军校都要开设孙子兵法课。至于“四大年夜发明”，现代的很多科技发明，早已被本国人接早年发挥光大年夜。……本国人尚且如此崇尚中国传统文化，热衷于“中为洋用”，我们华夏子孙，不好好地承传这宝贵的遗产，如容许惜！不雅今宜鉴古，无古不成今。我们支持那种一概否定传统文化，把传统文化说得一团漆黑，斥之为腐败陈腐的过激行动。但是也不主意一古脑儿因袭照搬。正确的立场是批驳地持续。毕竟，因为丰富而轻飘飘的传统文化，是在漫长的跟班制、封建制社会中沉淀上去的，天然会烙印上一些统治阶级的认识，会浸透一些剥削阶级的不雅念，所以，我们在懂得、吸纳承传过程中，必定要遵守“接收其平易近主性精华，剔除其封建性糟粕”的原则。比方说，儒家学派所倡导的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等，在明天，就要履行“拿来，应用脑髓，放出目光，挑选，占领”的原则。 （一）解读中国传统文化 1、中国传统文化是多元的文化。它包含儒、墨、道、法、佛等，以儒家文化居主导地位。 儒家：以孔子、孟子为代表。核心头脑是“仁”。主意仁爱、出世、忠君。 基本原则：“仁”，“仁”的核心是“爱人”，主意忠恕、推己及人，“己欲破而破人， 己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。 基本标准：忠、孝、礼、义。“三纲五常”、“三从四德“。 基本手段：以德服人、以德治国 墨、道家：核心是“无我”，主意避世、重道轻器，小国寡平易近，归去世然。 法家：以荀子为代表。主意法治。 佛家：主意出世，修心养性，以世无争。 西汉董仲舒“免除百家，独尊儒术”——宋朝朱熹：“存天理，灭人欲”，树破了以儒家 为核心的中国封建伦理头脑体系。 2、中国传统文化是树破在封建关联及小农经济基本之上，以伦理政治为核心的文化体系， 重德治轻法治，重社会轻团体，重内涵超出轻外在情势、重人伦轻天然、重道轻器、崇古 重老、重教轻法等特质。 3、中国传统品德在人生涵养中的精华地点： （1）“以修身为本”。《大年夜学》开篇明义：“古之欲明显德于世界者，先治其国；欲治其 国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚 其意，先致其知；致知在格物，格物而知至，知至然后意诚，意固然后心正，心正然后身 修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后世界平，自皇帝乃至于明日人，一是皆以修身 为本。” （2）反身内省。《论语》曾参：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与友人交而不信乎？ 传而不习乎？ （3）主敬，慎独。主敬：敬畏也，心坎存德，不敢放荡；慎独：单独一情面况下，亦能按 品德原则服务。 （4）居心修性，欲壑难填。保存与扩充人道中本有的善端，不致被物欲勾引所掉落掉。 4、中国传统文化的糟粕 封建的愚忠、愚孝，有利保持封建统治。 单方面夸大年夜人的社会性，扼杀了人道跟人的特性。 5、中国传统文化在明天的鉴戒意思 （1） 它是加强中华平易近族凝集力的心思基本。 （2） 它是促进社会主义建立以致人类精力文化开展的富强动力。 （3） 它对改变社会风气、保证社会的有序运作有着直接的现实意思。 （4） 它是大年夜老师停止人生涵养的重要课题。 （二）对西文化的鉴戒及批驳 1、 西方文化重要派别及不雅念 （1）宗教文化： 基督教是西方影响最大年夜的宗教文化。基督教的基本教义是赎罪论。把“爱、信、望”作为 人生的基本原则。主意仁爱、信送上帝、把盼望寄予在来世。 （2）公道利己主义： 代表：爱尔维修。基本现实是“人道论”。 重要不雅念：1）“趋乐避苦”是人的本性，所以人本质是利己的；2）人跟社会是弗成分别 的，所以团体的自爱利己亦应符合社会好处，为了满意团体的自爱本性，必须把团体好处 跟社会好处结合起来，束缚本人的私心。 （3）功利主义： 代表：边沁、葛德文。以感官的苦乐作为断定品德的原则。 重要不雅念：1）给人带来快活、幸福度越高的行动，其品德价值就越高；2）人是利己的， 利他是达到利己目标在手段。 2、与中国传统文化比拟较，西方文化存在重团体轻社会、重人的天然属性轻人伦关联、重 法器轻德教、厚利轻义等特质。 1）可鉴戒之处：夸大年夜人的特性开展，有利于培养发明性人才；以利为核心，有利于安慰经 济的开展；夸大年夜人道，有利于尊敬人跟对人的人文关怀。器重法、器的精力，有利于树破 法制社会跟科技的开展。 2）要批驳之处：极端利己主义、团体主义跟尽情恶欲的人生不雅；冷淡的人伦关联；弱肉强 食的霸权主义。