雷电颂郭沫若屈原 （向风及雷电）风！你怒吼吧！怒吼吧！尽力地怒吼吧！在这暗无天日的时间，全部都睡着了，都沉在梦里，都逝世了的时间，恰是应当你怒吼的时间了 ，应当你尽力怒吼的时间！尽管你是怎样的怒吼，你也不克不及把他们从梦中唤醒，不克不及把逝世了的吹活转来，不克不及吹掉落这比铁还沉重的面前的黑暗，但你至少可能吹走一些尘土，吹走一些沙石，至少可能吹动一些花草树木。你可能使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻海浪，跟你一同地大年夜声怒吼呵！啊，我怀念那洞庭湖，我怀念那长江，我怀念那东海，那浩浩大年夜荡的无边无边的波澜呀！那浩浩大年夜荡的无边无边的巨大年夜的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！啊，这宇宙中的巨大年夜的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中怒吼着的，闪烁着的全部的全部，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中巨大年夜的艺人们呀，尽管发挥你们的力量吧。发泄出无边无边的肝火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧!爆炸了吧!雷!你那霹雳隆的，是你车轮子滚动的声响?你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀!我要看那滚滚的波澜，我要听那鞺鞺鞳鞳的怒吼，我要飘流到那不诡计、不腌烦忙、不自私自利的不人的小岛上去呀!我要跟着你，跟着你的声响，跟着那茫茫的大年夜海，—同跳进那不边沿的不限制的自由里去!啊，电!你这宇宙中最锋利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不克不及拔去我有形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也恰是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧!把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！固然你劈它如同劈水—样，你抽掉落了，它又合拢了来，但至少你能使那光亮掉掉落临时光的一瞬的浮现，哦，那多么残暴的、多么眩目标光亮呀!光亮呀，我敬慕你，我敬慕你，我要向你拜手，我要向你顿首。我晓得，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最巨大年夜者呀，火！你在天边，你在面前，你在我的四处，我晓得你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这将近使我满身炸裂的肝火，难道就不克不及迸射出光亮了吗?炸裂呀，我的身材！炸裂呀，宇宙!让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把全部的有形，全部的腌烦忙，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着全部罪恶的黑暗烧毁了吧!把你这东皇太一烧毁了吧!把你这云中君烧毁了吧!你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能?你们只是产生黑暗的父亲跟母亲!你，你东君，你是什么个东君?他人说你是太阳神，你，你坐在那立刻涓滴也不克不及驰骋。你，你红着一个面孔，你也害臊吗?啊，你，你美全是一片假!你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没魂魄的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的全部，特别要烧毁你那匹马!你假如是有本领，就上去逛逛吧！什么个大年夜司命，什么个少司命，你们的天大年夜的本领就只有晓得播弄人!什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大年夜的本领也就只晓得痛哭多少声!哭，哭有什么用?眼泪，眼泪有什么用?顶多让你们哭出多少笼湘妃竹吧!但那湘妃竹不是主人们用来打跟班的刑具么?你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁!烧毁!哼，另有你这河伯……哦，你河伯!你，你是我最初的一个安慰者!我是看得很明白的呀!当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站破在高坡上，回首望着龙门。我是看得很明白，很明白的呀!我瞥见婵娟被人迫害，我瞥见你自告奋勇，指天画地有所争辩。成果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。但是我，我不眼泪。宇宙，宇宙也不眼泪呀!眼泪有什么用呵?我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们不拖泥带水的雨!这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风!怒吼吧，雷!闪烁吧，电!把全部觉醒在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀![赏析]五幕历史剧《屈原》是郭沫若历史剧的代表作。全剧截取了屈原生活中的横断面。在一地利光里，浓缩了屈原保持联齐抗秦、支持绝齐降秦、与楚国宫廷内保守权势开展激烈斗争的过程，概括了屈原的精力品德。《雷电颂》是屈原在自负的魂魄遭受最深凌辱、生命危在夙夜迟早之际叩问寰宇表达本身幻想的宣言书。“独白”以诗意化的言语付与天然雷电以神力，让雷电化作手中的倚天长剑，去劈开黑暗，去焚毁这黑暗中的全部，《雷电颂》淋漓尽致，弗成遏止地抒发了屈原酷爱故国、保持公理、渴望光亮、支持黑暗的幻想与请求。《雷电颂》是正气歌，它以史为题材，以剧为情势，以诗为魂魄，“把时代的愤怒复生在屈原的时代里”，表示了抗战时代国平易近抗战请求跟同仇敌忾的平易近族精力。雷 杜运燮跟着陆连续续的闪电警告:他们来了!阵阵风都传播着到来确切讯:他们来了!每一叶片每一枝条都遥指着:他们来了!每双眼睛在渴望,每张嘴在颤动:他们来了!超出一张又一张被撕掉落的树叶口号,他们来了!超出一个又一个监狱的铁窗,他们来了!超出一条又一条报纸上的假造消息,他们来了!超出一堆又一堆难忘的血泪,他们来了!为着撕平易近气肺的被梗塞的嗟叹声,他们来了!为着惨不忍睹的最底层的挣扎声,他们来了!为着反响在有数街道跟炕头的怒吼声,他们来了!那就是突破冰冻酷寒的春雷喝彩声:他们来了!日—巴金为着寻求光跟热，将身子扑向灯火，终于逝世在灯下，或许浸在油中，飞蛾是值得夸奖的。在最后的一霎时它掉掉落光，也掉掉落热了。我悼念上古的夸父，他追逐日影，渴逝世在山谷。为着寻求光跟热，人甘心舍弃本人的生命。生命是可爱的。但酷寒的、寂寥的生，却不如大年夜张旗鼓的逝世。不了光跟热，这凡间不是会成为黑暗的酷寒世界么？假使有一双同党，我甘心做凡间的飞蛾。我要飞向炽热的日球。让我在面前一阵光、身内一阵热的当儿，掉掉落知觉，而化作一阵烟，一撮灰。用意味伎俩构想作文胡德松作为文学创作的一种表示伎俩，意味是指借助某一具体事物的抽象，以表示某种抽象的不雅点、头脑或感情。它的特点是利用意味物与被意味物之间的某品种似，使被意味物的某一内容掉掉落含蓄而抽象的表示。有的作品的艺术抽象，乃至会用意味伎俩表示出来。意味是一种艺术伎俩，它跟比方修辞伎俩有类似之处。正如比方请求喻体跟被喻事物之间要有某品种似的特点一样，意味也请求意味之物与被意味之物之间有某品种似的特点，从而可能让人惹起由此及彼的遐想。不过，比方属于修辞范畴，它可比方抽象的事物，也可比方具体的事物；而意味则属于艺术伎俩，它与构想相干，属写作构想技能，而不只是言语加工成绩。意味一般都用来表示某种抽象的不雅点或头脑感情，也就是说，它是经由过程某一具体抽象表示出一种更为深远的含义，让读者本人去领悟，从而让读者获得美的享用。这是一种隐晦、含蓄而又能使读者产生领会愉悦的美感的技能。假如细心地分析，意味可能分同质意味跟异质意味两种。同质意味，指意味物与被意味物之间在本质上有某种雷同性。读者比较轻易地由此及彼停止遐想。如舒婷的《致橡树》就是在具体的抽象上直接地表达意味意思，墨客用橡树跟木棉分辨意味男性的阳刚跟女性的阴柔。橡树的“铜枝铁干”，木棉的“红硕的花朵”，恰是阳刚跟阴柔的具体抽象。又如俄国作家柯罗连科的散文《火光》，作者写了一次在一个漆黑的秋天的夜晚，泛舟在西伯利亚的一条阴沉森的河上的经历。船在黑夜中飞行，前面忽然呈现了一焚烧光，不管它若远若近，老是那样吸惹人。但是这里，作者仅仅是在描述火光吗？很明显，不是。他明显另有深远的寄意。稍一遐想，我们就能领会出，这里的火光，恰是盼望跟光亮的意味。当生活的长河在阴沉森的两岸间流着时，不恰是这看来非常悠远但又毕竟是在前头的火光吸引着人们奋勇行进么？无论是在艰巨斗争的光阴里，或是在黑暗的人生道路上，人们都会有如许的休会：那怕是极幽微而迷茫的一星点儿盼望也是多么宝贵，它能使人安慰，给人力量。作者在文顶用火光作意味，一会儿就把这种奥妙的感到跟复杂的生活休会给表达出来了。异质意味，指意味物与被意味物之间在本质上是相反的。比方苏童的小说《神女峰》。传统意思上，神女峰是爱情坚忍不渝的意味。小说中李咏跟描月是一对恋人，他们打算乘船从南京去三峡神女峰游览，想借此使二人的爱情愈加坚固。他们上了轮船以后，意当地与大年夜款老崔在同一船舱里。开端的一段时光，描月打心眼里瞧不起大年夜款老崔，认为他像很多有钱人一样缺乏涵养，不情调。其后在多少次交往中，描月匆匆感到老崔出手大年夜方，细心、善体谅人。当轮船半途停靠汉口港时，描月就分开船，上了码头，抛下李咏，跟老崔走了。一对恋人还不到神女峰，所谓的爱情就崩溃了。小说如许的结局给读者的震动是激烈的。大年夜掉所望并不是这篇小说的美学价值地点，真正让读者获得美感享用的是，作家奇妙地拔取了这一对恋人所要去的目标地——神女峰，这一意味物与被意味物之间从基本上讲构成了相反的关联。读完小说，内心久久不克不及安静。异质意味是在构成激烈反差的基本上产生美学后果的，因此，用这种技能能给人留下更为深刻的印象。由此，我们可能进一步思考，作为构想现代技能之一，意味伎俩的感化有哪些呢？第一， 主题升华。升华主题，是写作过程中丰富跟深刻主旨外延，进步主旨意思的重要一环。唐代孙樵在《与友人论文书》中说：“辞必高然后为奇，意必深然后为工。”只有主题深刻，才干提醒事物的本质，才干领导读者明白美的旨趣。意味伎俩就是经由过程类似遐想，把写作内容从天然界引申到人类社会生活中来，用本来所写的那些特点来意味某种精力品德或性格，从而把主题头脑进步到一个新的地步。如茅盾的散文《白杨礼赞》就是很好的一例。文章先极力表示白杨树“正派”、“朴质”、“坚强挺破”、“尽力向上”的特点，然后经由过程类似遐想，把对白杨树的描述赞赏引申到南方农夫身上，进而用白杨树来意味我们平易近族的一种宝贵的“精力跟意志”。如许，就经由过程意味的伎俩，把对白杨树的夸奖变成了对一种平易近族“精力跟意志”的夸奖，至此，主题也就升华到了一个高贵的地步。再如高中语文第三册课文《灯》。巴金老师在这篇文章里，先写深夜起来瞥见他人家中射出的灯光，心中一亮，回想起灯光曾经给“我”指路；再回到现实，写今晚灯光给“我”的安慰跟鼓励；再遐想到灯塔、哈里希岛上的长夜孤灯跟古希腊的火把，它们给人指路，之后又回到现实，写本人从灯光中接收了无穷的力量；最后回想一位友人被救活的故事，回到现实，坚信灯光不灭。不雅赏这篇散文的写作，自始至终，我们明显可能感到它的主题有一个升华的过程：跟着作者思绪的开展，灯已从具体逐步改变为抽象，从开端时所见的现实的灯改变为心目中的灯。灯这一具体的物像也就升华为存在哲理含义的意象，它意味着光亮，意味着暖和，意味着一直朝上进步的生活信念。 接洽这篇散文的写作年月，我们很天然地会接洽到昔时平易近族不平的精魂，抗日必胜的信念，以及那些大名鼎鼎地为抗战而献身的志士。这就是意味伎俩收到的艺术后果。第二， 含蓄现美。意味跟含蓄是分不开的。意味赐与人们的启发意思，不在于抽象本身，而在于抽象所表示是意思，即黑格尔所说的“意味所要使人认识到的却不是它本身那样一个具体的一般事物，而是它所表示的广泛性的意思”。比方描述跟平鸽，作者意图不在鸽子本身，而在于它所表示的跟平的意思。含蓄，富有表示性、朦胧性跟多义性，意在言外，能给读者留下广阔的遐想跟设想空间。含蓄之美，很多抒怀类文学作品的独特特质。仍以巴金散文《灯》为例。一看标题，就让人遐想起它的表示的意思。作者写“灯”，意图不在照明的灯本身，而在于它赐与人们所表示的光亮，赐与人盼望的广泛意思。这就显得含蓄了。具体分析起来，我们可能从两个层面看文章含蓄表达的是什么。一个是政治层面。接洽1941年、1942年的写作背景，我们就可能明白，作者以“灯”为意味物，以此给人们毁灭心中盼望之灯，从中表达对抗战必胜的信念。一个是哲理层面。任何时代的人读到这篇文章都会从中遭到启发，思考人生成绩。由此可能看到，作者应用意味伎俩，含蓄地表达了人类憧憬光亮、动摇信念、公理必胜的欲望，抒发了生命须要精力支柱的感触。因此，我们可能说，意味是手段，主题是目标，而含蓄美是不雅赏者在从手段到目标的过程中获得的美感享用。那么，在什么情况下合实用意味伎俩呢？一种情况是，生活里有些变乱比较复杂而又有深刻的意思，但一时又不易表明白，这时无妨用意味伎俩。比方，陶铸的《松树的风格》，作者以松树为意味，经由过程它请求于人的甚少而奉献给人的很多这一特点，活泼地阐明白共产主义的高贵风格。文章深刻浅出，寄意深远。另有一种情况是，因为各种原因，有些意思方便明说，于是便采取意味伎俩。如鲁迅的小说《药》，开头处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者事先不直说的内容：固然夏瑜逝世了，但自有悼念他的同道会接替他把斗辩论续下去。夏瑜坟上添个花圈，意味革命的力量是扼杀不了的。这是鲁迅无认识地“听将令”的成果。由此可见，作文构想技能中的意味能深刻浅出地表达高深的意蕴，常常能收到饶有意味的审美后果。学会应用意味伎俩，能使你的文章意味深长。