养晦卷三.夫明晦偶然，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。或谓：“‘君子以发奋图强’何用晦为？”此言虽佳，然掉之于偏。天有阴晴，世有治乱，事有可为弗成为。知其理而为之谓之明智，反之则为笨拙。晦非恒有，须养然后成。善养者其利长远，不善养者祸在现在。晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。醇酒醉乡，山川烟霞，尤为养晦之炉鼎。人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。诈晦卷五.诈虽恶名，亦属奇谋。孙子曰：“兵不厌诈。”施之于常时，人亦难防。运诈得理，可能成晦焉。直道长而难行，岔路多而忧亡羊，妙心辩识，曲径方可通幽。诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。操以诈而兴，莽以诈得名，诈之为术亦大年夜矣，随圣人有所难免。厌诈而行实，固君子之本质；昧诈而堕谋，亦取讥于当世。是以君子不喜诈谋，亦弗成不识诈之为谋。人皆喜功而诿过，我则揽过而推功，此亦诈也，卒得功而无过。君臣之间，佳偶之际，全心焉常有不欢，小诈焉愈更密切，此理甚微，识之者鲜。诈以非易为也，术不精则败，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。【译文】使诈，使奇都是兵法中的正道，在非常情况下，使诈既是方不得已的最后一招，后果每每也能好得