每一位归侨都晓得“黄大年夜仙”，但对黄大年夜仙的来源却不很明白，不晓得黄大年夜仙是何方神圣。中国人侨居海内的不少，所以中国“神”也随之侨居海内，黄大年夜仙就是有名的“侨神”之一。西北亚乃至美国欧洲，都可见到“黄大年夜仙祠”、“黄大年夜仙庙”，这些祠堂庙宇是跟着华裔的脚印而遍及世界各地。尽管在华裔中拥有大年夜量信徒，但是若问起此仙来源，知者未多少。有人说，黄大年夜仙是神农时代有个叫赤松子的，其后成仙；也有人说他就是叫张良拾履的黄石公；另有人说，黄大年夜仙是东晋时代道祖葛洪的得道弟子黄野人，总之，众说纷纷，较为分歧的说法是：黄大年夜仙即晋代人黄初平，道号赤松子。黄初平乃浙江金华县人，据《金华府志》记录，黄初平牧羊山中碰到道士，修道山中，其兄四处寻觅不得，四十年后，经道士指引，相见于山中，其兄问昔时羊群何在，初平日：“山之东”，其兄不雅望，只见点点白石，初平叱呵一声，白石皆变羊，其兄方知弟已得道成仙，遂随弟习道，后亦成仙。这只是官方传说，神乎其神，未必是真，说他有“叱石成羊”的法术，只是让人信赖他已成仙。晋代，金华北山建有范围宏伟的“黄大年夜仙祠”，名为“赤松不雅”，可惜现在已化为灰烬，倒是广州附近西樵山下稔岗村，有座驰名的黄大年夜仙祠。但是，据村平易近说，这个祠不是最早跟早大年夜的，广州花地的黄大年夜仙祠才是最早跟最大年夜的。广州花地的黄大年夜仙祠，据外地老者称，清代喷鼻火就已茂盛，祠占地30亩，门口有春联：“叱石传晋代，骑鹤上南天。”进入大年夜殿，有清代进士卢维庆于光绪三十年(1904)誊写的春联：“洞中别有乾坤，四处烟雨云山，尤增胜概；祠里自整寰宇。两岸杏林橘景，永著仙踪。”到了二十年月，花地黄大年夜仙祠被用作“花地孤儿院”院址，喷鼻火顿掉，于是广东军阀陈济棠的夫人莫秀英斥资再建新黄大年夜仙祠，使喷鼻火又盛。日军攻击广州时，黄大年夜仙祠被毁于飞机轰炸，战后，喷鼻港建起了黄大年夜仙祠，红火起来，倒令人忘记了花地的黄大年夜仙祠了。现今，黄大年夜仙信奉之盛，当首推喷鼻港，那边喷鼻火茂盛，进喷鼻求签者摩肩接踵，信徒之虔诚亦非他处可比，但是向他们问起大年夜仙的来源时，每每无言以对。瑞典斯德哥尔摩大年夜学西方语文系副修养、汉学家罗思。专门研究黄大年夜仙的来源跟演变，特地到稔岗村跟花地考察，其后与他人共同写了对于黄大年夜仙的书籍，在喷鼻港出版，惹起了人们的关注跟兴趣。我们感到愧疚的是面对我国长久的历史跟众多的文化，不很好地加以研究，倒是让本国人领先了一步。