道教的革新與流變是怎樣的

平靜道與五斗米道是晚期道教的兩個重要派系。黃巾叛逆掉敗後，平靜道遭到地主階級的跋扈狂彈壓，力量大年夜挫，其後在官方機密傳播。五斗米道則在張陵逝世後由其子張魯掌管。張魯依附益州分裂軍閥劉焉的權勢，以漢中為根據地，吸引附近地區的貧平易近接收道教。漢獻帝建安二十年（215）曹操攻取漢中，張魯主動投降。此後五斗米道遭到統治階級的青睞，鄙人層社會跟南北各地廣泛傳播，被視為道教的正統。魏晉時代道教敏捷開展，一時構成繁華的局面。道教之所以可能在事先掉掉落長足的開展，其原因重如果：起首，道教教義反應了統治階級的基本請求，有利於保護現實的統治秩序，掉掉落了朝廷的作任。其次，道教成神成仙的主旨逢迎了士族的精力須要：道教所倡導的散淡安逸的生活方法，遭到厭世士人的歡送。第三，道教的法術與消災治病的方法及互助共濟的道規，對遭到水深熾熱煎熬的貧苦明日平易近存在現實的價值，因此存在較強的吸引力。但是，對以神道設教的統治者來說，道教開展的背後也存在着很大年夜的隱憂：風行於官方的道教，遠未成為統治者馴服的東西，還常常成為構造叛逆的東西；而在土族旁邊傳播的上清派與靈寶派，現實尚不足成熟、精緻。因此，南北朝時代，開端對道教停止收拾改革。事先南北呼應，大年夜要同時開展這個過程。南方的改革由北魏的寇謙之掌管。寇謙之，字輔真，上谷昌平（今北京）人。他是嵩山道士，修五斗米道，自稱太上老君親身封他為天師。他的改革活動掉掉落了北魏道武帝拓跋燾跟宰相崔浩的支撐。他以保護儒家所確破的封建禮法為出發點，但凡不符合統治者請求的道教習氣跟做法，一概加以鏟除。他將三張（張陵、張衡、張魯）收租米稅錢的舊規，視為偽法之一加以刪汰，從而排除了士大年夜夫人教的顧忌。他制訂了一套較為完備的表現儒家忠孝仁義原則的金科玉律跟齋醮儀範，請求道徒嚴格按照；規定以清異之法去代替房中術，以打消一些道上借房中術縱慾壞倫而給道教帶來倒黴的影響。他從構造大年夜將道官祭酒的世襲制改為推舉制，為道教的安康開展供給了構造保證。他模彷彿教，改革了道教的典禮，盡管簡化求好事的方法，誇大年夜男女信徒只有在家破壇，夙夜遲早禮拜，就可能求得上等好事，而無需削發修行。這些改革辦法，本質在於徹底剔除晚期天師道反應休息國平易近好處跟欲望的內容，把道教變成真正合適統治者口味的宗教。道教經過這一番改革與收拾，不只在北魏大年夜獲開展，在北齊、北周邊掉掉落了統治者的大年夜力扶植。南方的改革活動由劉宋時代的陸修靜掌管。陸修靜，字元德，吳興東遷（今浙江吳縣）人，出生士族。他「祖述三張，弘衍二葛」，足履各地，搜聚道教經典，編製了《三洞經籍目錄》，將道經按洞真、洞玄、洞神三部，分類收拾，奠定了以後《道藏》「三洞四輔」的編制基本。他單方面總結了天師道固有的各種齋醮典禮，去粗取精，制訂了新的有利於堅固教團構造跟合適下層精力旨趣的齋儀。針對天師道在構造管理教徒方面存在的疏漏，他提出樹破道教的自上而下的教會構造：置二十四治，三十六靖廬，奉教者皆編戶著籍，做到各有所屬；保證三會，即以正月七日、七月七日跟十月五日三個牢固的日子去本師治所停止宗教活動。這就構成了更為周到的構造跟聯繫一般徒眾的日期跟地點。他樹破了祭酒論功受錄、按級晉陞的軌制，廢除了道官世襲制的舊規。他既是一個道教現實家，也是一個道教改革的現實家。經過他的改革，南方的天師道面貌一新。隋唐時代政治的統一，也推動道教走向統一跟開展。唐高祖以老子李耳與李唐同姓，便攀附老子為祖宗，斷定了道教第一、儒學第二、佛教第三的三教次序。此後諸帝極力採取辦法攙扶道教。其中唐玄宗規定了道舉軌制，還構造收拾道經，纂修了中國第一部道藏——《三洞瓊綱》。唐五代時代，出現出孫思邈、成玄英、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李荃、杜光庭、譚峭等一批道教養者，他們從宇宙論、人生論、品德論。人道論、政治論、仙學論、煉養論以及齋醮儀範等方面對道教現實停止摸索，獲得了明顯的成績。宋元時代因為遭到統治者有力的支撐，道教的開展也達到了鼎盛階段。宋代諸帝都信奉道教，並以具體辦法積極攙扶。宋徽宗時曾先後編成《崇寧道藏》與《萬壽道藏》，並將後者摟版印行。這是中國第一部印本《道藏》。元世祖忽必烈封張道陵三十六代孫張宗演為嗣漢天師，主領江南道教，構成以符錄為特點的正一道。金代由王重陽創建的全真道，元以後遍及世界，產生了嚴重的影響。明清時代，道教走向衰敗。明初的多少個皇帝從統治者的基本好處出發，固然也有一些崇道的表示，但對道教的限制日益加強。清朝對道教一直限制頗嚴。乾隆時代，張天師的官品由二品降到五品。道光時代，結束天師朝覲，並撤消其「正一真人」的封號，中斷了官方與道教的聯繫。以後，官方道教一蹶不振，道教逐步世俗化。明清時代《道藏》的編輯獲得凸起的成績。永樂皇帝鑒於道書散佚的情況，詔令第43代天師張宇初編輯《道藏》。明英宗時刊印，稱為《正統道藏》，凡5305卷，480函。但是，漏掉落還是很多。萬曆時，又由第50代天師張國祥編成《萬曆續道藏》，凡180卷，32函。清康熙時，彭定求收集道書200多種，編為《道藏輯要》。《道藏》的內容極為復雜滁道經外，還收人部分諸子、醫學、地理、地理、化學、生物等現代科技著作，是一個內容豐富、價值甚高的文淵藪。