在佤族舞蹈和健身操中最具代表性的是木鼓舞和什麼

阿佤山的陳舊住平易近——佤族佤族，中國少數平易近族之一。現有人口35萬多人。重要分佈在雲南省西南部的滄源、西盟、瀾滄、孟連、雙江、耿馬、永德、鎮康等縣的山區與半山區。即瀾滄江跟薩爾溫江之間、怒山山脈南段的「阿佤山區」。與漢、傣、布朗、德昂、僳僳、拉祜等平易近族交龐混居。漢代以後，雲南便有了;濮人;居住。唐代，;濮人;、;望人;分佈在東自景東、巍山，西至騰衝、梁河，南自鎮康，北至永平的鎮西地區。;濮人;可能是對居住在這一帶的講佤崩語的各族先平易近的總稱。;望人;可能重如果佤族先平易近。歷史文獻中;望蠻;、;望苴子;、;外喻;等稱號，與現在佤族的自稱;佤;基本相同或非常鄰近。佤族自稱「佤」、「巴饒克」、「布饒克」、「阿佤」、「阿卧」、「阿佤萊」、「勒佤」等。他稱有「拉」、「本人」、「阿佤」、「佧佤」等。史稱「哈喇」、「哈瓦」、「卡瓦」等，意為「住在山上的人」。根據本平易近族的意願，1962年命名為「佤族」。佤族有本人的言語跟文字。佤語屬南亞語系孟高棉語族，分「巴饒克」、「阿佤」跟「佤」三種方言。舊時的佤文是英國布道士為傳播基督教而編製的，比較粗糙。新中國成破以後，黨跟國平易近當局為其發明白新文字。佤族經濟以農業為主。愛好吃紅米，飲濃茶，食辣椒，嚼檳榔，喝水酒。住房以兩層竹樓為主。傳統服飾以黑色為基調。女子多纏黑色包頭，着黑色短衣跟寬腳褲。婦女服飾各地不一，最具特點的是上穿坎肩式無領無袖貫頭衣，下着筒裙，佩帶銀或竹篾製成的頭箍、項圈、項鏈、腰箍、手鐲等細軟。佤族以信奉原始宗教為主。少數人信奉佛教或基督教。新米節是最隆重的節日。文學藝術豐富多彩，竹文化獨具特點。滄源崖畫享譽國內外。「木鼓勵」富有平易近族特點，多次在全公平易近族跳舞比賽中獲獎。【歷史】[編輯本段]在佤族地區廣泛傳播着「司崗里」的傳說。西盟地區的佤族闡明，「司崗」是石洞，「里」是出來，意即人類很早是從石洞里出來的。傳說從石洞里開始出來的是佤族。石洞位於阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的附近的山上。至今西盟等地的佤族人把石洞視為「聖地」。而滄源地區的佤族闡明「司崗」是「葫蘆」，「里」是出來，意即人類從葫蘆里出來的。各地區的佤族固然對「司崗里」闡明差別，但都把阿佤山視為人類的發源地，同時也獨特反應他們都是阿佤山一帶是最早的住平易近。「司崗里」是佤族對本人本平易近族古穴生活的回想。【禮節】[編輯本段]佤族人豪放好客，歡迎主人以酒領先，認為無酒不成禮。佤族待客敬酒風俗多樣。其一是敬酒主人起首自飲一口，以打消主人的各種戒意，然後順次遞給主人飲。敬給主人的酒，主人一定要喝，並且要儘力喝乾，以表示心腸坦誠，不然被認為對主人不敬；另一情勢是主客均蹲在地上，主人用右手把酒遞給主人，主人用右手接事先先倒在地上一點或右手把酒彈在地上一點，意為敬祖。然後主人跟主人一起喝乾。佤族官方有不貼心、不仁慈者不敬酒的習氣。每逢兒子出門，主人拜別，主人還要打「送親禮」。即給親人或主人敬酒，屆時主人用葫蘆（盛酒器）盛滿酒，先喝一口，然後送到主人或闊其余親人嘴邊，主人須要喝到葫蘆見底，以表示親情、友情永久不忘。【制作】[編輯本段]佤族房內的擺設簡單，無桌椅，竹席木板當床，不被褥，只用棉毯或麻布單做被蓋，枕木頭，跟衣而睡。佤族的住房，各地區差別。受漢族影響較大年夜的地區，一般是四壁着地的草木房，也有土壁草房跟壹般的瓦房。而大年夜部分佤族地區的住房構造跟外形與傣族的住房類似，制作材料均為竹子（竹藤、竹竿、竹片、竹篾等）、草（茅草、椽子、脊檀、木板等）。木柱的頂端保存樹杈，用以托梁，橫樑上再托上一些細竹子，然後覆以茅草，築成排擠的「竹樓」。房屋分高低兩層，樓上住人，樓下為牲畜、家禽活動之所，壹般打鐵戶也在樓下設有風箱跟打鐵的一套東西。【飲食】[編輯本段]佤族以大年夜米為主食。西盟地區的佤族都愛好把菜、鹽、米一鍋煮成較稠的爛飯。其他地區的佤族則多吃乾飯。農忙時日食三餐，平常吃二餐。雞肉粥如茶花稀飯是家常食品的下品。旱稻多現吃現舂，男女老幼皆食辣椒，官方有「無辣子吃不飽」之說。佤族的肉食重要來源於家庭豢養，有豬、牛、雞。其余也有捕食鼠跟蟲豸的習氣。一些地區的佤族另有捕食蟲豸的習氣，更食用蛹、寄生於草木植物的紅毛蟲、掃把蟲跟寄生於冬瓜樹的冬瓜蟲等十餘種。一般時都把可食的蟲豸與米一起煮成粥，加菜、鹽、拌辣椒，噴鼻辣可口。佤族養蜂比較廣泛，但養蜂方法非常特別，先用一段掏空的圓木，中間封口，留出數個小孔，供野蜂進出，放在叢林或屋檐下，使其繁殖釀蜜，每年割2、3次，與其中蜂蛹一起食用。佤族廣泛喜喝酒，喝苦茶。所飲用的酒都是自家釀製的「泡水酒」。常飲泡水酒不但於身材有害，反而有利安康。近多少十年佤族才開端飲用燒白酒。佤族更愛喝苦茶。有的苦茶熬得很濃，多少乎成了茶膏。苦茶固然味苦，但喝後有清冷之感。對處在景象酷熱地區的佤族，存在神奇的解渴感化。嚼檳榔是佤族男女老少廣泛的愛好，平常休息休息或閑談，口中都嚼一塊檳榔。所嚼檳榔都是用麻櫟葉跟石灰煮成的代用品，據稱嚼檳榔有健齒感化。典範食品有：茶花稀飯，火燒蛇肉，青豌豆炒螞蟻蛋，油煎柴蟲等。【節慶】[編輯本段]因為木鼓的這種神聖地位與感化，「拉木鼓」便成為佤族極為隆重、隆重的宗教祭奠活動。所謂「拉木鼓」，就是從寨子外叢林中砍伐樹木，拉入寨中，製作新鼓，調換舊鼓的活動。多於農曆十一月(佤歷一月)停止。屆時，起首由村寨頭人集會斷定拉木鼓的時光及主祭人(出牛，承擔活動費用的人)，籌備好要剽殺的水牛數頭、取肝看卦黃牛一頭，及水酒食品等。拉木鼓的當天，白晝剽牛祭神，晚上由男性青丁壯上山砍伐已事先選好的樹木，籌備制鼓的材料。第二天一大年夜早，全寨的男女老少（有的女性不克不及參加）均身着節日盛裝，前來拉鼓，大年夜家邊歌邊舞，用繩索將木鼓拖踏向寨子。但木鼓當天不克不及進寨，要停放在寨外，需殺雞祭 祀之後，另擇吉日進寨。新鼓進寨之日，舉寨歡騰。鄰寨的人們也敲鑼打鼓，前來慶祝，大年夜家手舞足蹈，剽牛、殺豬、喝酒文娛。新木鼓的製作大年夜概須要20餘天。摳鑿實現之日，要破即敲響，向全寨報喜，並舉辦新木鼓安頓典禮。晚上，全寨人齊聚木鼓房四周，再次歡歌共舞，慶賀新木鼓的順利製成。至此，全部「拉木鼓」祭奠活動方告結束。聽說，佤族拉木鼓是為了祭奠「莫偉」神的。佤族人認為，「莫偉」是人類先人的化身，他平常住在天宮，不問凡間之事。只有聽到木鼓之聲，他才會下凡為人類解危救難或共享歡樂。談情說愛「串女人」佤族的婚姻，多數是經由過程自由愛情締結的。結婚的年紀一般在20歲閣下，多男大年夜女小。但青年男女從十五六歲便可開端參加談情說愛的交際文娛活動。這種愛情活動，俗稱「串女人」。「串女人」是以群體方法停止的。在正式斷定愛情關係之前，單獨活動的較少。在此活動中，女子壹直處於主動地位。串女人重要在晚間停止。不特定的場合，多在女人家中停止。每當夜幕降臨，青年男女們便會成群結隊地湊集在一起，小夥子們彈着三弦、吹着笛子，到等待他們的女人家裡去。大年夜家一起唱歌、跳舞，互贈煙草、檳榔，男女相互梳頭，嘻笑打鬧，送秋波，訴衷腸。經過若干次串女人，小夥子看中某位女人後，就會送些手鐲、項鏈、梳子、頭巾等禮品給她。假如多少天或一段時光內不見女人退還禮品，便可能認定她已對本人有獨鍾，樂意作為本人的戀人了。而女人則來者不拒，不管誰送的禮品都會一一收下。因為他們認為，送禮品的小夥子越多，闡明本人的面貌、品德等前提越好，越感到光彩。女人的父母也會為串女兒的人多而高興跟驕傲。但對不想持續開展關係的小夥子，禮品會很快退還給他的。也有的是在串女人的過程中，小夥子若看中了某位女人，便會趁機搶去她的細軟、頭巾等物，表示向她求婚。此時，女人不管樂意與否，都會大年夜嚷大年夜呼，佯裝對抗。假如兩三天內不去索取的話，就表示接收了小夥子的求愛。斷定了戀人關係的青年男女，便會離開群體，開端單獨交往。進而正式托媒求婚，訂婚、結婚，喜結連理了。新米節佤族是一個農業平易近族，早年出產力程度低下，抵抗天然災害的才能比較弱。因此，繚繞農業出產構成了很多敬神祈福的祭奠性活動，有的還匆匆構成定製，開展成為節日。「新米節」就是其中之一。「新米節」是稻穀成熟，喜慶豐產，品味新米的日子。因為景象的差別，各地穀物成熟的時光差別，因此各地區、各村寨，乃至每家每戶過節的時光也不一樣，但早年一般多在農曆七八月份（佤歷九十月間）停止。日期確切定，一是根據各自糧食的成熟情況抉擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請先祖的魂魄返來，與家人一起同嘗新米，共享歡樂。並請他們在天之靈保佑子孫後輩家庭幸福，風調雨順，糧食豐產。為了讓各地佤族同胞可能獨特歡度「新米節」，1991年，滄源佤族自治縣跟西盟佤族自治縣結合決定，把每年的農曆八月十四日定為佤族的「新米節」。傳統的新米節多各家各戶單獨停止。節日是日，主人早夙興床，籌備好過節的酒肉好菜。然後到田裡去采割新谷。割返來的穀子一束掛在門上，表示招谷魂進家。其餘的搓下穀粒，用鐵鍋微火焙乾，舂出新米，做成米飯。接着舉辦家祭典禮：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺於神台之上，請巫師念咒語，祭奠穀神，敬獻先人。典禮結束後，以巫師跟白叟為首，全家人喜嘗新米。之後，主人才打開家門，把自家過節的消息告訴鄰里同鄉們。於是人們紛紛攜帶各種禮品前來慶祝。主人則殺雞、宰豬，乃至剽牛待客，大年夜家歡歌笑語，同享豐產的高興。【文化藝術】[編輯本段]滄源崖畫滄源崖畫重要分佈在雲南省滄源縣糯良山、班考大年夜山與拱弄山之間的勐董河道域的河谷地帶。是我國發明較早的現代崖壁畫藝術遺存之一。1962年以來，已先後在滄源縣中北部的勐來、丁來、滿砍、跟平、芒陽、勐省等地發明白11個崖畫點。這些崖畫多數畫於離空中數米高的一片片垂直的崖壁上。滄源崖畫的內容重要有人物像、植物像、鄉村圖、佃獵圖、祭奠圖、跳舞圖等。每個畫面都有一個核心內容，實在地刻畫了一幅原始生活的百態圖，古樸、抽象、活潑。反應了佤族先平易近的聰明跟豐富的想像力。滄源崖畫採用平塗法，伎倆簡潔，活潑逼真。人體多用三角形表示，面部不畫五官，但四肢卻畫的姿勢多變，動感激烈。經由過程雙臂跟雙足的各種差別姿勢，可能看出人物的活動內容。植物也是如此，固然五官不清，但經由過程角、尾、足跟耳部的特徵，也可能辨認出其種屬。滄源崖畫圖像多呈赭色。作畫的顏料可能是用赤鐵礦、蟲膠跟植物血調製而成的。根據專家們的開端研究分析，這些崖畫可能是新石器時代的作品，距今已有3000多年的歷史。外地佤族大年夜眾一直把它當作神物加以崇拜。木鼓木鼓是佤寨的標記，佤語稱「克羅克」，是佤族的傳統祭奠東西、樂器跟報警器具。一般以紅毛樹、花桃樹或麻栗樹樹段為原料，將其腹部按一定外形掏空製成。大小不一，一般長約2米，直徑0.5至1米之間。分公鼓、母鼓兩種。公鼓的音節偏低，音色粗重。母鼓音節較高，音色洪亮。多成對存放在村寨中的木鼓房中。木鼓房是佤寨重要的、也是標忘性的制作物。每個村寨都有一至數個。它是用6根柱子、 3根橫樑及竹片或茅草搭建而成的、四處不牆壁的小棚子。木鼓房固然面積不大年夜，構造簡單，但因為是存放木鼓的處所，固此相稱神聖，存在其他平易近族廟宇的功能與地位。木鼓是佤族的象徵，是佤族國平易近崇拜的神聖之物。他們認為，木鼓是 「通神之器」、「通天之鼓」， 「生命靠水，旺盛靠木鼓」。因此，平常不克不及亂動，只有祭奠報警跟節日喜慶等嚴重群體活動時才幹敲打。【歷史變亂】[編輯本段]佤族是一個勤奮、英勇的平易近族，在臨時的歷史開展過程中，不只為開辟跟建立阿佤山區，繁華西南方疆的經濟文化奇跡做出了重要奉獻，並且在對抗列強入侵，保衛故國國土跟主權的鬥爭中，也樹破了不朽的功勞。從19世紀末至20世紀30年月，英帝國主義權勢多次侵入佤族地區，停止刺探情報、勘察地形、密探礦藏等侵犯活動，均遭到佤、傣、漢等外地各族國平易近的英勇對抗。1890年（清光緒十六年），英國的一支「探險隊」在500名英軍的保護下侵入阿佤山等地，佤族國平易近「各執兵器」，抖擻對抗，嚇得英軍頭目「面如土色，從人亦怕」，狼狽潛逃。1898年（清光緒二十五年），中英兩邊勘定孟定、阿佤山、孟連等地滇緬界限時，針對英國侵犯者意欲佔領我方國土的圖謀，佤、傣、漢等族國平易近再次拿起兵器，停止了堅定抵抗。滄源縣的班洪、班老地區，儲藏着豐富的銀、鉛等礦藏。垂涎已久的英國從1927年起，便開端密探礦藏、盜運礦渣。1933年，更肆無顧忌地搶修公路，籌備佔領這一地區，篡奪礦藏。在遭到抵抗與對抗後，1934年終，竟出動大年夜量部隊武裝佔領礦區。英軍的蠻橫侵犯行動激起了佤族國平易近的憤怒。昔時2月，班洪王跟從老王約請四周10餘部落，於班洪聚會，剽牛盟誓，「寧血流成河，斷不作英帝之跟班」。會後破即構造起3支武裝，開端反英鬥爭，這就是震動中外的「班洪變亂」。雙江、瀾滄、耿馬等地的佤、傣、漢等族國平易近也構造了1000多人的義勇軍，趕赴班洪地區參戰，世界國平易近也以各種情勢予以聲援，給英軍以沉重襲擊。其後，因為南京公平易近黨當局的讓步與讓步，使這場以佤族國平易近為主的、大年夜張旗鼓的抗英鬥爭遭到克制。但這場鬥爭充分表現了佤族國平易近昂揚的愛國主義精力，對激起外地、乃至世界國平易近的反帝愛國熱忱也起到了積極感化。現在，班洪的「班洪抗英遺跡碑」已成為外地重要的愛國主義教導基地跟雲南省省級重點文物保護單位。【地理曆法】[編輯本段]佤族國平易近在與大年夜天然停止鬥爭的漫長光陰里，從艱巨的休息出產跟生活現實中，逐步積聚了有關地理景象、機器道理跟醫藥等方面知識，從而產生了樸實的科學萌芽的技巧。這些科學技巧，反應了佤族社會出產力的開展程度跟他們的聰明與發明力。?1．「星月曆」?佤族的先平易近經由過程臨時出產、生活現實，發明地上花草樹木興、盛、衰的輪回過程與天上呈現的木星與月表態遇、拜別、復相遇的輪回過程之間有一定的對應關係。經過臨時察看、摸索，逐步發明出用以領導農業出產跟安排活動的佤族曆法——獨特的「星月曆」。因為歷史上佤族的不文字，所以「星月曆」是經由過程代代相傳的佤族大年夜眾中傳播的。?佤族叫月亮為「凱」，叫木星為「星木溫」，「星月曆」以月亮與木星、地球三者運轉會全周期的360天為一年，一年分為12個月。每個月分為三輪，每輪十天，每輪星又9個(有的村寨以10個)稱號來記數。?一至九日的稱號順次陳列為：「不拉」(一日)、「黑拉」(二日)、「膿」(三日)、「兒龍」(四日)、「鞏」(五日)、「士龍」(六日)、「兒來」(七日)、「門」(八日)、「哦」(九日)，第十日的稱號與第一日雷同為「不拉」。這些稱號輪回三次為一個月(30天)。一至十二月的稱號順次為：一月(凱鐵)、二月(凱兒拉)、三月(凱呂)、四月(凱崩)、蒲月(凱潑安)、六月(凱柳)、七月(凱阿柳)、八月(凱士代)、九月(凱士頂)、十月(凱高)、十一月(凱高鐵)、十二月(凱高拉)。?佤族把地球、木星、月亮三者運轉相遇的這一天稱之為「阿麻星木溫」(意為星星月亮打鬥)。這一天為一年的第一天，也就是常說的歲首日。寨平易近們把一天定為最不吉利的日子，一直作為忌辰。在「星月曆」中，「阿麻星木溫」日約在公曆十二月十日閣下，也叫「不拉凱鐵」(即1月1日)。?佤族「星月曆」，是佤族先平易近臨時休息經驗的積聚跟勤奮聰明的結晶。佤族國平易近對地理的察看雖處於肉眼察看階段，但經由過程這種察看跟摸索所創製的「星月曆」，對佤族國平易近的農業出產的開展起着很大年夜感化。?下表是佤族「星月曆」所安排的農業出產跟生活活動情況：公曆月份 農曆月份 佤歷月份（譯名月份） 農業出產活動 其他活動?12 11 凱鐵（「格瑞」月） 收割冬蕎 搭水槽?1 12 凱兒拉（「固入安」月） 選定「勤火地」 蓋新房子?2 1 凱呂（「耐」月） 芟谷地、備耕、種馬鈴薯?3 2 凱崩（「氣艾」月） 種白薯、撒旱稻種籽 過潑水節?4 3 凱潑安（「阿木」月） 種玉米、犁耙水田?5 4 凱柳（「倍」月） 栽秧、收馬鈴薯 女子佃獵?6 5 凱阿柳（「戛掃」月） 薅地除草 修木鼓房?7 6 凱士代（「格拉」月） 收早玉米、摘南瓜?8 7 凱士頂（「阿配」月） 旱稻將熟加強管理 大年夜打掃寨子?9 8 凱哥（「阿代衣」月） 修掌子(曬台)?10 9 凱哥鐵（「高哈其」月） 收割稻穀 過新米節?11 10 凱哥拉（「高哈鬧」月） 種小春作物 青年結婚?在世界曆法創製史上，佤族的「星月曆」與漢族陳舊的「農曆」及古埃及的「旬星制曆法」一樣，都是人類在地文科學範疇的出色奉獻。