作文一篇《我眼中的大千世界》

一枝一葉一世界 當春風催開了桃蕾飄向柳梢時，燕子銜來了春的消息。 當金櫻子跋扈狂地燃燒着芳噴鼻時，雷雨澆注出夏的熱烈。 當枯葉翩躚在清冷的微風中時，穀物沉澱出秋的成熟。 當寒號鳥哭泣在灰黃的枝頭時，冬梅流露着冬的矜持。 大年夜天然的一草一木，一蟲一鳥，都收藏着大年夜千世界，儲藏着無窮的信息，若你執着於每一次魂魄的悸動，那麼即便再渺小的事物都能向你報告下一刻的等待。 「一葉落知世界秋」，「一枝紅杏出牆來」。古人早已流下詩句告訴我們不要放過任何一次號召，任何一個預示。 一個蘋果砸下，牛頓看到了萬有引力；一粒糧食的收穫， 袁隆平看到了雜交水稻；一隻貓眼的細眯，歐陽修看到了中午。 常人跟巨人的差別就在於巨人常常能從一枝一葉中看到一個世界，而常人只能看到它本身。 余秋雨老師的《文化苦旅》向人們展示出細的痕迹。也許你只看到了陳舊中國地大年夜物博，而余秋雨老師卻看到陳舊中國在嗟嘆，在哭泣，千年的歷史，百年的恥辱，在那一磚一瓦，一牆一柱中，在那血跡斑斑的刀槍中，展示給我們。在遊覽名勝古迹時，你能否只專註於那樣新鮮的舊物給你帶來的震動，抑或你已看到了一個世界留給人們的滄桑與無法？ 是啊，你身邊的每一物都可能帶給你一個世界，乃至穿越時空！ 他人的一次侵害，一次欺騙，一次鄙棄，你能否看到全部世界應當有的包容、聰明、莊嚴，那麼每件事帶給你的就不是自卑、懊喪，而是勇氣、信念，因為你看到了一個世界，看到了本人遼如環宇的襟懷！ 冥冥中日有主宰，出生的，逝去的，促而又靜靜，編織着傍晚下的孤燈，庇護着拂曉前的雨聲，一齊西沉，任憑時光的濃縮與濃縮，亘古穩定的惟有一枝一葉帶給你的那個世界！ 只有你信賴，枝葉包含着世界，輕微中包含着世界，輕微中包含着廣博，無限中包含着無窮，只有你樂意，擦亮眼睛去尋覓身邊的一草一木，放飛心靈去記取每一個霎時，那麼你就擁有了全部世界！ 一粒沙，一個世界；一朵花，一座天堂，把無窮放在你的手掌上，永恆在一剎那收藏！ 你看到了嗎？一枝一葉，表面有一個世界！ 一枝一葉一世界 話題作文：唐詩曰一葉落而世界知秋，宋詩說春光出牆來。「一葉飄落而知秋 一葉勃發而見春」，平常事物每每是大年夜千世界的縮影,無窮每每收藏在無限中,請以一枝一葉一世界為話題作文。題材詩歌除外。 李智勇 小時看通俗小說，得道之士比方呂洞賓之流出場，常吟兩句定場詩曰：袖裡乾坤大年夜，壺中日月長。其後曉得，他的詩中便有「一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川」的句子。如果佛門的高僧，則常吟：一沙一世界，一花一乾坤。魄力大年夜得緊。 小時懵懂，懂得為高僧仙長法力高強，能把世界放在本人的口袋裡，或許一粒沙子上。比如《西紀行》里的小妖，真的認為孫行者那隻葫蘆能裝天，內心愛慕煞。 這是我所作出的最原始的解讀。 其後學唯物主義，有過動機：是不是說，世界這棵大年夜樹，是數不清的枝葉構成的？一枝一葉固然渺小，但獨特構成了大年夜千世界。——這話雖不錯，但這是另一個道理。一枝一葉一世界，跟「一粒粟中藏世界」，是殊途同歸，是談「藏」，而不是構建。「藏」字當做儲藏解，隱着「包容」的意思。莊子說，蝸牛角上有兩個國度爭鬥不休；胡司令唱：遇皇軍追得我暈頭轉向, 多虧了阿慶嫂,她叫我水缸表面把身藏——倆國度之於蝸角，胡傳奎之於水缸，才叫作藏。 佛說的更明白：納大年夜千於一芥子。一個米粒大年夜的處所，可能包容一個完全的世界。 要從物質角度去懂得，很簡單：這弗成能。要包容全部世界，就得一個地球。一片樹葉就只是一片樹葉，頂多藏些細菌跟塵土。 幸虧，我們另有個廣博的精力世界。 從傳播學的角度，一片樹葉可就不是一片樹葉了。它是豐富的信息的載體。「一葉落而知世界秋」，它的飄落，可能揣摸季節的變更；它假如被壓在地下，成為化石，便成了珍寶，可能揣摸地球的活動、事先的景象、植物的退化；假如，它被夾在一本借來的書中一起還給書的主人，那麼，它本身可能就是一首隱晦的情詩。 我們利用010101的二進位編碼，可能把全部大年夜英博物館的內容放進一個小小的磁盤中，那麼，從現實上說，把全部世界的信息承載上一片葉子上，又有什麼弗成能呢？ 它承載的是一個儲藏豐富信息的世界。 這並不是唯一的闡明。這片葉子，假如是呈現在審美範疇內，它有多大年夜的魔力呢？ 蘇曼殊有詩：「整天尋春不見春，莽鞋踏破壟頭雲。返來卻把梅花嗅，春在枝頭已非常。」而 在錢鍾書眼中，一座老座鐘「有意中包容對人生的諷刺跟感慨，深於一切言語、一切啼笑。」 在詩眼看來，一朵小花之中，便儲藏了全部春天。一座鐘表，便包容了人類的豐富感情。李噴鼻君的桃花扇，寶二爺的通靈玉，也是如許的小花跟座鐘，興亡世變、悲歡聚散、盡在其中。別小瞧了一沙一石，墨客投射上感情跟美，放在詩腹中醞釀、烹煮，繡口一張——沙不是沙，石也不是石，日月之行，若出其中；星漢殘暴，若出其里。它包容了波瀾壯闊的人類感情，它是半個盛唐，它是全部世界——如S·H·E所唱：手不是手，它是溫柔的宇宙。 這片樹葉，假如呈現在哲學跟思辯的層面呢？回過火來看，那些高僧跟仙長，但是研究傳播學，或許搞藝術的么？ 我是誰，從哪裡來，到哪裡去？ 這埂古的成績壹直高懸在人類的頭頂，我們無從解答，卻不放棄過探尋。 一開端的摸索，是從具像中發明抽象。如禪宗所說，見山不是山，見水不是水。人們認為，道在虛無飄渺間，在高遠幽冥處。深山藏古寺，絕處有高人。但這個見解，檔次是低的。高人不見得必須在深山，平川亦可得道。更高的檔次似乎是，見山還是山，見水還是水。 佛在靈山說法，說是說法，卻不談話。只拈起一隻花，示諸世人。眾弟子沈默，唯迦葉尊者破顏淺笑。他悟了道，傳了佛的衣缽。 宇宙間的奧秘，在一朵平常的花中。 楊朱說，拔一毛而利世界，吾不為也。遂千載萬年，背上吝嗇鬼的罵名。但是，他畢竟不是葛朗台。但他想表達的是，對為了團體而可能傷害集體的警戒。一根汗毛，代表着一個個的人。 聽說，持戒威嚴的和尚即便喝水時，也要持咒：佛不雅一碗水，四萬八千蟲；如不持此咒，如食眾生肉。——一碗水雖淺，但裡邊有芸芸眾生。 道在那邊？在一舉一動，在一顰一笑，在壹般瑣務上，在平常事物中。飢來吃飯困來眠，就是修道。莊子乃至說，道在矢溺。可到廁所中尋。 見秋毫之生，格致流年暗轉，察一葉之茂，體味活力涌動，不雅一花之開，印證無上菩提。世界在那邊？且於一枝一葉上不雅。