雲丘山風景區的休閑旅遊資源

山西省臨汾市鄉寧縣城南50公里處的關王廟鄉大年夜河村跟坂爾上村境內有一處名揚遠近的遊覽勝地——雲丘山風景名勝區。景區總面積約35平方公里，天然景不雅獨特奇怪，人文景不雅豐富多彩，歷史上曾有「河汾第一名勝」的盛譽。這裡又是道教聖地，素有「南有武當、北有雲丘」之稱。雲丘山天然景不雅獨特奇怪。海拔最高處玉皇頂1629米，絕對海拔近千米，是晉西南的最高頂峰。上古時雲丘山亦被稱為崑崙，曾是羲跟不雅天測時的處所；年紀戰國時莊子筆下寫到了姑射山，雲丘山當屬姑射山的最深谷巒。景區內峰巒疊嶂，喬灌叢生，淫羊藿、威靈仙、穿地龍、五味子、五倍子等寶貴藥材到處可見，另有矮牡丹、野大年夜豆、翅果油樹等珍稀植物；山泉流淌，鳥鳴獸藏，款項豹、褐馬雞等國度級保護植物時有出沒；更有獨特的是這裡另有罕見的反季節冰洞跟男女生殖器的象形山體。最為惹人入勝的還不是這些，是攀登雲丘山不捐滴的壓抑感，從下至上都行走在高高的山脊上，回想一覽眾山小。尤其是到了玉皇頂，俯瞰身後走來的道路，竟然是一條巨龍，頓生乘龍起飛的豪放感興！雲丘山的道教制作很多，有五龍宮、八寶宮、玉皇頂、祖師頂、玉蓮洞等大小廟宇十餘座，有一天門、二天門、三天門、懸空門路、崖壁棧道跟罕見的古人活動遺跡；另有抗日戰鬥陣亡將士紀念碑，以及名間傳播的很多美麗動人的傳說故事。黃金峪谷黃金峪是馬壁峪南端的一大年夜支流，是雲丘山脈中的一座主山脈。它是丁石與坂爾上兩村之間的一條東西小河，與馬壁峪呈丁字形。東西總長約十五公里，南北縱橫也有十公里之多，總面積達十五平方公里至多不少。峪裡邊含有天然村六個：前庄、後庄、前金甲嶺、後金甲嶺、新莊跟紅坡。隨着社會的開展，前面四個村莊交通方便，現已搬家結束，就剩前庄、後庄約三百餘人。從黃金峪各溝各凹開田到頂，修地滿溝。我估計在早年戰亂年月，山下廣大年夜難民，為了規避戰亂之災，都逃到黃金峪。從住人的鄉村上看，事先的暫住人口不下千人。僅紅坡一個村事先就有三百來口人，要不然怎麼能有那麼多的地呢？黃金峪共有八個石岸，用溝的筆畫跟八相乘五十六條溝；用嶺的筆畫跟八相乘六十四道嶺。每一條溝都有它一個出色的故事，每一道嶺都有它耐人尋味的傳說，每一個凹都有它歷史的見證與烙印，每個岸都有它神奇的色彩。我就按它的前後次序一一道來。圪台嶺與馮兒嶺黃金峪口北有圪台嶺，南有馮兒嶺，這比如是黃金峪兩扇關閉的福字門。圪台嶺是黃金峪的北扇門。從我的記憶中，事先圪台嶺松柏常青，鬱鬱蔥蔥，山脈整潔，地皮肥饒。正嶺下面有一塊四五畝地的寶地，當你站到那塊處所的時間，視線廣闊，賞心順眼，背靠松柏青山，南望龍王長嶺，左邊馬首山收入眼底，左邊祖師頂盡在面前，站在這兒一切懊末路無影無蹤。馮兒嶺是黃金峪的南扇門。馮兒嶺頂端長有二百米，寬約六十來米，屬長方形體。四處石頭林破，槲木茂盛。唯有傍邊約六十來米平方的處所，全是膏壤，像是個元寶形。聽說坂爾上村馮家的先人們早在明朝時代，把這兒成為他們家的墳塋。相傳風水極好，後輩人鼎旺盛，聰慧無能，曾出過五個諸侯。坂爾上村委前邊的地里破石碑的墳塋，我想也就是他們的先人了。能破下如此精緻高等的石碑，不是一般家庭能辦到的，我記得石碑前面另有一對石旗杆。可見他們的家庭在事先也是光輝馬壁峪，紅遍鄉寧南大年夜門。卧牛溝卧牛溝離黃金峪口大年夜概有六百來米，是靠峪南方的一個小溝。為什麼叫卧牛溝，我無從考察，可能從地形地貌上看，象是一頭結實的黃牛，頭向東，尾朝西，俯卧在全部山卯中。山溝內老明日平易近耕耘的地田，與大年夜寨田類似，整整潔齊地，一層比一層窪地陳列在溝內。卧牛溝固然不陳舊的傳說，不動人的故事，但站在卧牛溝的地邊，去看迎面的山崖，但是大年夜有文章地點。卧牛溝的迎面，是一付生成的，比歷史有名的畫家齊白石畫的名畫還要強多少百倍的天然人生哲理圖。這副麗人圖從東到西，從上到下大年夜概有二千平方米以上。全部麗人圖由筆挺的石崖構成。石縫裡的松柏樹、槲子樹象點綴在銀河裡的星星一樣刺眼。偶爾有喜鵲的窩巢、老雕的窩，壘在樹叉上、石縫間。而它們自由自由的在這副圖上飛來叫去，這副丹青的精美之處是把人生最寶貴的東西給鑲嵌在這塊石崖之上。小南凹小南凹緊挨卧牛溝，在前庄鄉村的迎面。凹不深，傳說昔時南蠻子（我們這兒的人稱南方工資南蠻子，我想昔時南方人因為文化程度高，對地理構造研究得比較透辟，再做些對南方人倒黴的事，所以南方人用這個褒義詞來稱呼南方工資蠻子）在南方盜寶時，發明黃金峪這一帶是出人才的處所，要麼還會出皇帝之類的人物。所以南蠻子費神不善，就找來石工在小南凹的頂部的一道嶺上（聽說這是黃金峪的龍脈嶺），鑿口斷脈。但是很奇怪，第一天鑿下去後，第二天淩晨一看又長起來，第二天鑿下去，第三天又長起來，數日都如此。其後南蠻子火了，就花錢雇了很多人，人不歇腳，快馬加鞭的幹了三天三夜，並且他還念了三天的咒語，這下龍脈嶺元氣大年夜傷，以後鑿下去的這個豁口再也不長起來。因此黃金峪的皇帝大年夜臣也不出過一個，能否對這有關，這只是一個傳說。但昔時鑿豁石上留下的痕迹仍然存在。龍王廟與前庄村緊靠東旮旯今後，就是前庄村平易近居住的處所。他們住的大年夜部分是緊背景根打下的土窯，也有部分石窯跟木柴房。他們的窯頂上長着總有千年以上的槲子樹稍夾有松柏樹。粗的一人合包不攏，它那茂密的叢林，陳舊的抽象，反應外地村平易近祖祖輩輩生活的艱苦。其余處所的柴可能隨便砍，但村莊上邊的柴，村平易近自發地構成一條規矩，誰也不去砍。我想是為了避免村莊上邊數十丈高的石崖上，假若有飛石上去，那片叢林有形地成了鄉村的保護傘。前庄村共有人口一百四十來口，分為趙、范、張、肖、陳五小家庭。前庄村歷史長久，人材輩出，固然不出過比較有名的小人物，但在我們雲丘山能首屈一指的人還不少。前庄人的獨特特點，腦瓜機動反應快，伶牙俐齒，並且非常器重文化教導，能把三國演義、水滸傳、西紀行、隋唐好漢傳全部報告上去的人比比皆是。要不是南蠻子在此搗蛋破壞風水的話，說不定前庄村還會出象樣的人才。龍王廟位於前庄村村南坡兒上的一塊平川，龍王廟座西向東，固然佔空中積不到一百平方米，但廟小神多，廟修的玲瓏玲瓏，別具一格。廟裡共有四位神像，它們是東海龍王、西海龍王、南海龍王、北海龍王，各個耀武揚威，惟妙惟肖，兩邊各一個僮子（伺侯龍王的僕人）站破身旁。小廟的兩角柱綉着兩個差其余紅龍跟黑龍，綉工高深，塑技高超。這座廟重如果用於老明日平易近祈求龍王，保全年五穀豐產，佑明日平易近安全富饒。每昔時夜旱之年，全村男女老少，膜拜龍王廟前，焚噴鼻禱告，遮眼摸水碗。只有老明日平易近有祈求，不到三五天，老天必定打雷下雨，以沐禾苗，以撫平易近安。但經文革後廟也拆了，神能否走，無人可知，但前庄人在內心邊對龍王廟的悼念，對龍王的靈驗還是贊口不停，甘拜上風。大年夜南溝與石窯崖一路走來，就到了前庄村後的四大年夜溝之一大年夜南溝。大年夜南溝溝深三千米，溝寬一千餘米。它的頂端就跟玉皇頂訂交界。固然這條溝不過多的傳說與故事，但這溝倒是前庄及方圓明日平易近賴以生活的大年夜溝。溝的迎面是一面象刀割的石崖，高有一百多米，氣概宏偉，造形磅礴。凡到過此處的人都不謀而合地對如許生成的石崖產生一些感慨，好高呀！好齊呀！好雄呀！獵奇呀！這真是大年夜天然施捨給我們凡間的美！傳說在這高崖上是南蠻子盜寶的前洞門，外地傳播的一句盜寶的口訣：打開前大年夜門，蜜拉一千斤。現實就是那半崖上有個小洞，洞里住着很多蜜蜂，到了采蜜的季節，裡邊的蜜滿了，天然地往溢。究竟洞有多大年夜有多深，蜜有多少，那都是個未知數。因為是絕壁峭壁，上邊下不來，下邊上不去，那就只有憑想像而已。關女廟與後庄村後庄村共有八十來口人，重要有張、肖、陳、李五大年夜家屬構成。村莊四處環山，一座比一座高，一座比一座偉。住在這山旮旯，真是不是神仙勝似神仙，真是有知識、有文化人的修道養身之地。後庄村一個最奇之處就是一天見兩次太陽，這是很多鄉村不的天然法則。人常說富到深山有遠親，窮到街頭無人問。後庄雖地處偏僻，但深山鳳凰，本來的老書記肖根明，現任的村書記張連生都在該村。老書記肖根明膽識過人，任務魄力大年夜，在他任職時期，坂爾上村委樣樣任務走在前。張連生接任後，坂爾上村支部頻年獲得縣級、市級的紅旗支部。他們的政績引人凝視，將永久載入坂爾上村委的歷史史冊。關女廟位於後庄村東邊大年夜槐樹下，它的歷史也無從講究。反正老年人從記事起，他們村就供獻的關聖老母，村裡人有什麼七災八難就到廟前禱告，誰家生的小孩身材欠佳，就把小孩認到關女老母跟前。年年正月十五，全村人都要到廟前打着花鼓，放着焰火，膜拜禱告，望關女老母保佑各家安全幸福，後代安康生長。上南溝上南溝是緊靠後庄村的一條溝，它跟黃金峪第一條大年夜溝--柴家溝絕對，上南溝在北，柴家溝在南。傳說上南溝石崖頂端有一寶洞，洞里住着金牛金車跟存放着數不盡的金銀財寶。南蠻子到南方後，他的目光靈敏，嗅覺靈活，就曉得哪兒是風水寶地。但凡風水寶地就給蓋個廟或許搞個什麼鎮物，以便壓斷南方的龍脈。這都是歷史的傳說，是真是假誰也說不清。但從蓋廟宇，修黌舍的處所來看，大年夜凡都是好處所：左青龍，右白虎，背後大年夜山靠着秀，面前長河道不盡，腦後山連山壹直。南蠻子經過拜訪後，發明此洞有金牛金車，並且另有昔時在黃金峪畫滿金子銀子被神仙收回也存放此洞，但要想把它弄出來，必須把它開洞的口訣弄到手。南蠻子這時就想，在他經過寺兒廟的時間，就見廟的神台上放着一尊噴鼻爐，噴鼻爐下面刻着這麼一句話：前七里，後七里，金噴鼻爐在七里。南蠻子查抄枯腸想着，這前七里就是坂爾上村，這後七里就是前靳家嶺村，他就先跑到後七里前靳家嶺村尋覓開洞口訣，成果一無所獲。當要分開此村的時間，站在村莊中往前一望，五嶺逶迄嶺嶺騰，千溝磅礴凹凹走，真是一番好風水。就在坂爾上村上邊山頂一帶，紫雲潦繞，紅光普照。這麼好的風水龍脈，雲丘山坂爾上村必將要卧龍盤虎，人才輩出。順手就拿出腰中之箭，箭離弦，一箭射向坂爾上村的北南溝頂，一箭下去成了一個大年夜豁。很快豁又長平，反覆射，反覆長，南蠻子暗想這裡邊斷定有蹊蹺，說不定坂爾上山頂有長山草。因此他就又到前七里的坂爾上去考察，到了坂爾上恰好碰見一村婦在洗衣服，南蠻子口乾舌燥，想借水解渴，但村婦對南蠻子就不好氣，成心把腳伸進凈水桶連洗補襪子帶洗腳，洗完後說南蠻子，要想曉得你所須要的東西，就先嘗嘗這洗腳水。這南蠻子求寶心切，就大年夜口大年夜口得喝下去。村婦見南蠻子喝了洗腳水，也不想掉言，就說："頭是方，腳是方，渾身是方，長青藤。"寺兒上與安耳溝出了柴家溝今後走用不了半小時，就到了寺兒廟。寺兒廟利用一個天然的石崖，修了一座廟宇。這個石岸高有十餘丈，寬有七、八丈，深四丈有餘。寺兒廟本來有一道門、二道門，進門後北為廟，南為戲台，廟與舞台下有泉水，天澇之時有水桶粗的一股凈水從神像下賤出來。廟裡為主有兩尊大年夜神像，外地大年夜部分老年人都認為這兩尊神像可能就是昔時給那位上山砍柴的少年發金筆刷金子的白鬍子老神仙。大年夜神下邊分兩排小神，大小不一，大年夜的有一米來高，小的有一尺來高。但有一個獨特的特點是大小兩兩成對，這使人遐想到是陰配陽，地配天，雌配雄的現實寫照。傳言南蠻子盜寶之時，就以寺兒廟為核心開展拜訪考察的。前面講的那尊燒噴鼻的噴鼻爐，就是該寺廟的。南蠻子離開寺廟後，就見噴鼻爐上寫着"前七里，後七里，金噴鼻爐在七里"，南蠻子就根據這句警句找着了存放金牛金車，金銀財寶的處所。南蠻子是很聰慧的，是很有學問的，是很有分析才能的。他細一分析，再圍着噴鼻爐看過去看早年。用手一摸，再用指甲一摳，豁然豁達。本來噴鼻爐就是純金所鑄，表面用當地山上長的漆樹上割下的黑漆塗了一層，以防不正道之人盜走。"前七里、後七里，金噴鼻爐在七里"，現實是用了漢字的諧音。說得是噴鼻爐的前邊用漆漆了，噴鼻爐的後邊用漆漆了，金噴鼻爐就在漆裡邊。最後南蠻子看破天機把金噴鼻爐盜出。南蠻子盜走寺兒廟的金噴鼻爐後，賊心不逝世，他聽到外地官方傳播的一句順口溜："三山九嶺，金磚到頂"。他想這隻金磚很可能還在寺兒廟內。地皮廟與四剎過了寺兒廟，一路走來，另有許很多多的溝溝凹凹，東路門溝、西路門溝，東椿樹溝、西椿樹溝，三叉墳、新莊村的井子溝、十牛溝（第二大年夜溝）、紅坡村的北溝、小南溝、大年夜南溝、靳家嶺村的安兒溝、小麻油溝、大年夜麻油溝、留金溝、大年夜渠、小渠等，真是弗成計數，這數百個溝溝凹凹給黃金峪點綴着有數的風景線。大年夜渠快到陳家山的頂部，開始由後靳家嶺、前靳家嶺、紅坡、新莊（叫四剎）構造一起修了一個地皮廟。以後紅坡靳家嶺人數變少後由前庄、後庄合為一剎。修這個地皮廟也有一段傳說。古明、清朝代除馬壁峪是一條馱運之路、貿易之路外，在黃金峪往上走，一直到地皮廟，再到尉庄鄉直至鄉寧也是一條不亞於馬壁峪的運輸通道。河東一帶的人用牲畜把糧食馱上到山上換煤燒，或許把布料食鹽馱到山上搞買賣買賣。但是年長日久，這一代的樹木長高了，林子長大年夜了，虎豹虎豹有了藏身安身之地。所以就在蓋地皮廟的處所傷人有數，直至最後中建交通。快到地皮廟有一道嶺是坂爾上村委跟梁坪村委的分界線，事先因虎患而叫其地為"斷口嶺"。黃金峪的來源獨特的天然地貌構成了黃金峪一帶深谷奇峰、陡崖峭壁、溝豁縱橫、清泉映月的獨特景不雅，使黃金峪溝溝皆有奇不雅，嶺嶺都有美景，岸岸都有傳說，凹凹都有典故。黃金峪這個稱號是怎麼來的呢？聽老年人講，在很早很早早年，山下某村有一少年，早年父母雙亡，小大年夜年紀就跟奶奶相依為命。因為貧苦人家上無片瓦、下無一籠，就在人家看莊稼的窩鋪里度日，他每天都是上山到黃金峪以打柴歸去與鄰居換米面為生。有一日這一少年拿着扁擔斧頭繩索，又到黃金峪去打柴。說來也有些奇怪，進了黃金峪時，就感到渾身有勁，腳下生風，存在飄飄然的感到。不一會兒就到了寺兒廟，忽然見兩位白鬍子老頭在寺兒岸外小石桌高低棋。少年出自於獵奇，平日打柴一人未見，本日竟然另有下棋之人，何未多少看一會兒。他把扁擔往土堆里一插站在旁邊不雅看起來，在他看棋的當兒，四周山上的樹木花草一會兒變綠了，一會兒變黃了。這兩位老頭也有些怪，每下完一局棋後都分吃一顆桃，吃完後就把桃核扔到少年腳下。打柴少年也有些負飢餓，就趁兩位白叟不注意時把桃核拾起來放在嘴裏唆一唆。每當少年唆一次桃核後，就感到精力充分，活力倍增。兩位白鬍子白叟下了三局棋，就分吃了三個桃，而這位少年也就唆了三次桃核。等兩位白鬍子老頭下完三局棋後，才發明身邊站一位少年。就問："你是哪裡人，為何在此站破這麼久？"，少年把本人的家景敘說完後，兩位老者告訴他，"你曾經在這站了三年，不信看你的扁擔頭都朽了，你的奶奶也早已不在人間了。"少年一聽，拔出扁擔一看，可不扁擔頭真的朽了。這就一把鼻涕一把淚的大年夜哭起來，哭得昏迷不醒。這下沖動了兩位白叟，心想這麼年紀輕輕的少年另有如此孝心，還能供養隔輩白叟，真不簡單，是可能信賴之人。說著就動了落井下石，安慰少年說："你不要哭了，人逝世不克不及復生，我們給你一枝毛筆，假如須要錢的時間，就往石頭上劃一下，想要金子劃方塊，想要銀子劃圓圈，如許划到之處就變成金銀了。少劃一些，把你的奶奶埋葬後，夠你生活就行了。"說完兩位白叟步入雲霄。少年樵夫往回走的時間，為了驗證兩位白鬍子白叟說的話是真是假，就用毛筆在石頭划了一個方塊，果真青青的石頭轉眼間冒出了金花，變成了黃燦燦的金子。少年這時想，憑這支毛筆我一輩子吃不盡花不完，憑我這多少年在這打柴，黃金峪老明日平易近對我管吃管喝的好處，我何未多少劃一點，讓黃金峪的廣大年夜村平易近也享用些。想到這兒就東劃一筆，西劃一筆，一直划到黃金峪口。只見全部黃金峪金光閃閃，紫氣衝天。神仙在天上發明些少年亂劃一通，就搖手一揮把神筆的魔力收走了，並將此少年划下的金子銀子趕緊收起來，存入後庄上南溝住金牛金車的石洞里，這就給南蠻子以後盜寶發明白前提。掉掉落魔力的毛筆再也劃不出金子了，但黃金峪這個名字也就傳開了。總之，黃金峪養育着雲丘國平易近，雲丘人也應當保護黃金峪，望廣大年夜村平易近，借張連水老師開辟雲丘之春風，愛我雲丘，護我黃金峪。百年之後，天然生態必定能恢復到二十世紀六十年月初期的樣子，到當時黃金峪就真正成了兩位神仙點化的黃金峪了。山中鄉村上海同濟大年夜學修養、博士生導師、中國歷史文假名城保護委員會委員、我國有名古村鎮保護專家阮儀三等一行6人赴臨汾考察了雲丘山景區及鄉寧縣古鄉村。專家們一行冒着嚴冬先後考察了散落於雲丘山景區之內的塔爾坡、康家坪、後庄、下川、鹿凹囿、安汾等古鄉村。專家們認為：這些風格各別、保存着原始生態的古鄉村、古窯洞在山西來說比較罕見，存在一定的文化史學價值，要在嚴格保護的前提下，停止有效、公道的開辟與利用，要凸起其原始性、生態性跟特點性，要把鄉村的開辟與雲丘山大年夜景區的建立結合起來，相得益彰、相反相成。雲丘山景區的開辟建立也要保持走「保護第一、開辟第二」的科學道路，把雲丘山打形成集生態旅行、平易近居休會、休閑度假為一體的複合型天然文化遊覽保護區。山中古道馬璧峪雲丘古道不知何代何人肇端。從傳說中略知：晉獻公時稱此古道為"馬壁峪雲丘"古道；介子推割股奉君於安耳溝，棄甲處稱"金甲嶺"；薛仁貴力殺賊寇護道；紀鸞英途尋韓山練兵；地皮廟護佑商平易近、普澤眾社；"鄉川號"賈家創建並匯接古"絲綢之路"；肖氏父子阻擊日軍北上、血泊紅坡；後庄山嶽忽悠啟明錯時，兵敗后稷......明天，這條古道已掉掉落往日南來北往、蹄鈴聲急的繁忙與榮光，但生活在雲丘這片地皮上的人們，卻深深記得產生在這條古道上，代代相傳、口口禮讚的動人故事。諸侯之地坂兒上村原名"返兒庄"（八寶宮中重建地皮廟碑記，西社返兒庄）。此村因公元前656年，晉文公重耳避難返轉之處而命名（也因祖師棄修、經神仙點化，祖師回心回心來回重建折回之地而得名）。傳說，坂兒上村紅豆凹山頂有一塊寶地，就是五諸侯之地。地勢平而叢林茂，地下生成石門石窗，旁邊黃土破頂。葬於此處者，後輩可出五諸侯之大年夜官。但是有一點弊病：東西埋，出官快、官運短；南北埋，出官慢、官運長。村中一戶馮氏聽後，非常動心，心想："先東西埋，出官後再重新南北埋，豈不出官快，官運長分身齊美嗎？"未多少，馮氏家中喪丁，墳塋果擇於此。先東西埋，誰料埋後，家人隨着商隊馬幫四處遷徙，其後下落不明，墳也沒動過。外地人們猜想說，平靜天堂南王馮雲山，也許就是該村馮氏的後嗣。卧牛溝坂兒上村後有一條溝，酷似一頭卧牛。故名為"卧牛溝"。此溝有水井、石水槽等底本屬坂兒上村全部，井上有碑為證。傳說，古道上的商隊馱幫們飲完牲畜後，見到石碑，飲水思源，都要小恩小惠坂兒上村人。久而久之，崔庄（前庄）人看在眼中妒忌在內心，心想，不如把此井爭為己有，於是挑起了與坂兒上村爭井的故事。很快，該事訟到公堂上。在開堂前夕，崔庄人把木箱浮於井水面，人載箱上，將"崔段二庄"四個大年夜字鑿刻在蓋井的大年夜石條下面，並把坂兒上村的證碑轉放到上溝路旁。第二天，公堂對執，堂審官不問青紅煩忙白，將該井錯判給了崔庄。說來也怪，等坂兒上村人找回證碑時，碑下也排泄了泉水，這就是卧牛溝上井。五陰崖俗言：康家坪窟窿單個個，黃金峪傢伙結夥伙。"窟窿"與"傢伙"都是古人對生殖器滑稽的說法。"黃金峪傢伙"指的就是位於前庄村（古稱崔庄）前大年夜山峭壁上天然生成的五陰崖。即：婆婆縫、媳婦縫、女兒縫、布酒窩（肚臍窩）、肌肌溜（陰莖溜）等五件人類生殖天然景不雅。其抽象逼真、惹人入勝，相傳為人類最早求生祁育的崇拜聖地。走在雲丘古道上，仰視此不雅，發人沈思，令人感慨：人是由父母所生，父母又是人生子生女後才可為。天蒼蒼、野茫茫，滾滾凡間上，探究人類之源，畢竟先有父母、還是先有後代？難矣!且母生子生女，未多少後代長大年夜，互配鴛鴦，而又生子生女，亦為人父為人母。轉眼，其子其女忽又長大年夜，各結鸞儔，再生子生女......父父母母、母母父父、子後代女、女女子子，人類這條生生不息，傳承繁延的生命鏈，最早從何而來，終極又向何而去呢？