小三節的同期節日

三月三，是漢族及多個少數平易近族的獨特節日，在廣闊的中國，差別地區對「三月三」的定義是差其余，節日的叫法跟風俗天然也環宇之別。 上巳節是漢族陳舊的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代早年定為三月上旬的巳日，其後牢固在夏曆三月初三。「上巳」不只是祛邪求吉的節日，也被稱作女兒節，女兒們在此時要行成年禮。上巳節的由來已久：古時以三月第一個巳日為「上巳」，漢代定為節日。「是月上巳，官平易近皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大年夜絜」。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。在現代，三月三個非常重要的節日，可惜，宋代以後禮教漸嚴，男女私會不被容許，這個節日也日趨敗落，終極被人們忘記。踏青也改在明朗停止。水的節日：假如重陽節可能稱為山頂上的節日，那麼上巳節就可能稱為水邊上的節日了。這個節日是在農曆三月初三，重要內容是臨水沐浴，以消滅吉利。時當暮春，風跟日暖，官平易近人等，湊集水邊，撩水於身，踏青於野，別有一番生活情致。《論語》中記錄，孔子跟他的多少個老師在暮春之時，穿着春裝，在沂水中沐浴，就是這種節日風俗的痕迹。最早記錄這個節日的是西漢初期的文獻，鄭玄《周禮》註：「歲時祓除，現在三月上巳，如水上之類。」經過文假名流的點綴，這個節日便存在了高雅情調。上巳節風俗：着漢服、跳《踏歌舞》、放風箏、沐浴、踏青 、祭奠高禖。曲水流觴，傳說：「上巳節」也與中國書法有着聯繫——公元353年的「上巳節」，王羲之跟41位文友聚會紹興蘭亭，並寫就《蘭亭序》，此後「文人雅聚，曲水流觴」成為千古佳話。上巳節食俗：古人有浮蛋乞子的風俗。在野餐時將煮熟的雞蛋、鴨蛋等投入河中，使其順流而下，等待鄙人游的人，從水中取而食之，謂之「曲水浮素卵」；也有人將紅棗投入洪流中，叫「曲水浮絳棗」。剛煮熟的熱雞蛋很難剝，投在凈水裡漂一會再吃倒是個好玩的主意。蛋在任何一個文化里都是生養的標記。壯族、侗族等平易近族，三月三另有吃彩蛋的風俗。唐朝時，三月三仍然是一個世界性的重要節日。每逢此節，皇帝都要在曲江大年夜宴群臣，所謂「曲水流觴」，自宋代之後逐步消散了上巳節的很多傳統。 起首是三日節。閩南人每逢農曆三月初三，有敬祖舊俗，叫做三、三節，也叫做三日節。三月三的由來根據傳說是跟平易近族好漢鄭成功有着密切的關係。由來：一種傳說是：鄭成功據守廈門、金門根據地抗清，為實現「反清復明」的欲望，同仇敵愾，矢志不移，連聽到一個「清」字，都感到刺耳。事先有人把「喝茶」說為「喝清茶」，他聽了很氣末路，破即予以訓斥改正。特別對「明朗節」，把「清」字壓在「明」字上頭，更使他末路火，因此他命令地點地國平易近不要在「明朗節」掃墓，而改在「三月三」敬祖。另一種傳說是：清兵多次被鄭成功部隊擊敗後，懷恨在心，其後鄭成功移兵驅趕荷蘭，光復台灣，清軍乘機入侵廈門、金門，毀城拆屋，燒殺淫掠，形成「嘉禾斷人種」的慘劇。台胞中，有的家庭在明朗節掃墓，有的家庭在三月節(三日節)掃墓，前者為泉州移平易近，後者為漳州移平易近。風俗：吃薄餅。每年農曆三月初三日敬祖的時間，人們用薄餅祭祖宗，然後一家圍着吃食薄餅。薄餅，也叫潤餅或春餅，由精麵粉製成薄而韌的皮，卷上配料而成。薄餅的關鍵在於配料。配料或稱為餡，平日用豆腐乾、豬肉、豆芽菜、筍片、紅蘿蔔、白蘿蔔、韭菜、蒜白等合起來炒煮而配成。吃時將配料放在薄餅皮上，捲成竹筒狀，名義塗些辣醬，芥末等，因各種菜肴混淆一起，吃起來味噴鼻可口。有人說，閩南烹飪中，不什麼比薄餅更好吃的了。對於薄餅的傳說：官方有兩傳說。一是闡明代時有個狀元蔡復一，同安人，長相不佳，眇目，歪嘴，跛足，可生成聰慧，才疏學淺。昔時皇帝也愛他才幹，重用他，任他為七省經略跟十三省巡按。朝廷中有人擁戴他，有人妒忌他，有人想密謀他。有人有意讓他繁忙得連飯都吃不上，想把他餓逝世....另一說是，鄭成功光復台灣後，大年夜眾就用薄餅在農曆三月初三日祭奠祖宗。閩南一帶大年夜眾每年於三月初三日用薄餅祭祖，通稱三日節或三三節。 要說「三月三」的來源，可推到回想庖羲氏。庖羲跟其妹女媧摶土造人，繁殖後輩，豫東一帶尊稱庖羲為「人祖爺」，在淮陽（庖羲定都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。 軒轅黃帝誕辰日：相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」的說法。軒轅黃帝被尊為中華人文鼻祖，是華夏子孫的獨特先人。史料記錄，河南新鄭市在黃帝時代稱有熊國，現有黃帝文化遺迹二十多處，是黃帝出生、創業、定都之地。軒轅黃帝在這一帶修德振兵、撫萬平易近、度四方、融炎帝一統世界。先工資紀念黃帝的好事，每年三月初三是日都要在黃帝故里舉辦各種拜祖活動，尤其到了年紀時代，鄭國名相子產更是讓這一官方活動掉掉落進一步發揮光大年夜，掘起了三月三登具茨山（位於新鄭市，系黃帝活動遺迹）朝拜軒轅黃帝活動，並構成平易近風連續上去。蟠桃大年夜會：晚清《都門雜詠》里有一首七言詩是如許描述昔時廟會之盛況的：「三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒噴鼻；沿河一帶風微起，十丈塵世匝地揚。」傳說西王母原是西部一個原始部落的保護神。她有兩個寶貝：一是吃了可能長生不老的靈藥，二是吃了能中途夭折的仙桃——蟠桃。蟠桃宮全名「護國平靜蟠桃宮」，就在護城河南岸小土台上。坐南朝北，與朝陽門外的東嶽廟，遙遙相望。最早建於明代，供奉着王母娘娘跟斗姥娘娘等各位神仙，其後殘毀，清康熙元年重建。 進噴鼻求子，就是很多噴鼻客的急切欲望。這也是蟠桃宮廟會差別於首都其他廟會之處。噴鼻客跪求娘娘，許了願後，便畢恭畢敬地從神像腳下的一堆泥娃娃中，相中一個，用事先備好的小衣裳包起，揣入懷中，請回家中「養」着，以求得子，這在北京叫「拴娃娃」。 近多少年的三月三，在蟠桃宮舊址的北邊，就着明清古城牆遺跡公園，就會呈現繁花似錦、摩肩接踵的熱烈景象。周公祓禊：相傳，周公昔時帶領能工巧匠，費盡移山之力營建洛邑。洛邑建成之後，他登上邙山，瞥見城中街巷井然，又見洛水蜿蜒，繞城東去，心坎非常高興。他命令文武百官到洛水邊集結，要舉辦一項大年夜型活動。這一大年夜型活動就是根據殷人舊習，在春陽初上、寒氣未盡、乍暖還寒、輕易抱病之時，讓大年夜家到洛水邊舉辦「祓禊」活動，以防治疾病，盼望安康。 畲族的「三月三」真是別具一格，它是穀米的誕辰。在是日，畲族家家戶戶都吃傳統的烏米飯，村前村後都?飄蕩着清噴鼻。為什麼畲族「三月三」是穀米的誕辰？並且一定要吃烏米飯？說來另有個故事。那是很久很久早年的一年三月，因為年前遭受蟲害，播種不好，再加上山主加租增稅，畲族國平易近家家斷糧。可愛的山主連谷種都搶走。畲族國平易近飽受飢餓之苦。但是，惡毒心腸的山主卻坐視不救，他們不但不借出谷種，反而放出惡狗，把前來求借的畲族國平易近咬傷道教掘起後，認為農曆三月三為西王母蟠桃會之日。拜西王母在世界廣泛風行，但其他處所也有祭其他神求子的風氣，如揚州拜三茅真君，又稱瞎子賽會。 溫州則在農曆三月三供無常鬼，祈求安康，多生貴子。廈門有石獅會，成都有拋孺子會。在拋孺子會上，誰搶到孺子，誰就能生子，故搶到孺子的人被視為好漢。山東齊河不育婦女，在農曆三月三要去娘娘廟燒噴鼻叩拜，掌管賜給一根紅線，求育者用紅線拴一個泥娃娃，象徵娘娘神賜子，生子後把泥娃娃放在牆洞內，每年的農曆三月三都要給娘娘神燒噴鼻上供。現在農曆三月三曾經逐步被淘汰了，但各地另有類似風氣，如安徽繁昌的接三女人、浙江麗水的龍子廟會、吉林永吉的龍王祭、浙江海寧的雙忠廟會等等。官方傳播的麥誕辰，就認為麥與人一樣有一種生養才能。農曆三月三在吉林有很多節日活動：一種是瞎子會，即盲人聚會，選會首，共會餐，履行自我保護；另一種是大年夜神節，在此舉辦薩滿班師會，並抬神出巡，此後作法時就可獨破跳神了。有的當天還要祭倉神，成為祭犁日，以後開端春耕活動。正因為如此，上巳節之後，人們就開端了農忙。「三月三、踏沙灘」是象山石浦鎮的一種平易近風。對於它的由來，有多少種說法。其中一種說法與出產休息有關：外地農曆三月初三前後，地溫跟水溫開端降低，淺海辣螺爭相爬上灘頭繁殖。外地人便在這個季節去沙灘拾螺，由此產生 「三月三、踏沙灘」的休息場景。現在，固然灘頭資本逐步幹涸，外地白叟仍耐不住在這個日子帶着晚輩趕沙灘，重溫往日拾螺的局面。「三月三、踏沙灘」的休息場景，也逐步構成一個全新意的平易近風文化活動。 「三月三」是黎族苗族國平易近的傳統節日，也稱「愛情節」。這是黎族苗族國平易近悼念先人、慶賀更生、讚美生活?跟歌唱好漢、歌唱愛情的傳統佳節。因在農曆三月三日歡慶，故稱「三月三」。由來：「三月三」是黎族苗族國平易近的傳統節日，也稱「愛情節」。這是黎族苗族國平易近悼念先人、慶賀更生、讚美生活跟歌唱好漢、歌唱愛情的傳統佳節。因在農曆三月三日歡慶，故稱「三月三」。 對於黎族「三月三」的傳說，聽說邃古時代，人類遭受大年夜洪災，一對男女躲進葫蘆瓜里，隨大年夜水漂泊到寥無人煙的海南島。為了繁殖人類，在三月三日那一天，倆人對歌表衷情結成夫妻，繁殖了黎族的後輩。黎族先人每逢三月三日都以各種方法紀念鼻祖的美滿婚姻跟繁殖黎族的功績。「三月三」也是苗族國平易近紀念先祖的傳統節日。據苗族古歌中傳說，在邃古時間，有五位苗族先人（姓鄧、盤、李、趙、蔣）遠渡重洋離開海南島。他們在過海途中商定：到岸後，各走一方，各自為生，但每年的農曆三月初三要相逢一次。其後，按照先人的吩咐，每年三月三，苗族國平易近都要團聚在一起，以紀念本人的先人。 黎族「孚念孚」的傳說： 黎語音譯，「三月三」的意思。黎族平易近產傳統節日。風行於海南島黎族地區。每年農曆三月袥初三舉辦。黎族為紀念先人傳家接代，每年祭拜，因襲成俗。後開展為預祝「山蘭」（山地旱谷）跟佃獵豐產的節日。聽說很久早年，七指嶺地區碰到罕見的大年夜旱，人們光陰似箭。一天清早，一個名叫亞銀的年青人告訴大年夜家，說他夢見一隻百靈鳥，要想擺脫這場災害，必須爬上五指山的頂峰，吹起鼻簫誘捕它。說起三月三，另有一個陳舊的傳說。相傳邃古的時間，大年夜水眾多，吞沒了平原跟山嶺，吞沒了大年夜地的一切。只剩下兄妹兩人——天妃跟不雅音，他們抱住了葫蘆瓢，在滔天的大年夜水中四處流浪。兄妹倆決定分頭去尋覓親人。臨走前，兩人商定每年三月三回到燕窩嶺相會。他們走遍了天邊天邊，四處都見不到人跡。哥哥找不到女郎夫婦，妹妹找不到女子結婚。在一年的三月三，兄妹倆就在燕窩嶺下結成夫妻，生男育女。每年三月三日，恰是山花絢麗時，不雅音跟天妃便帶領着子孫們一起手舞足蹈，歡迎春天的到來。其後，不知過了多久，天妃跟不雅音便逝世在山洞裏，化成了不雅音石，黎家子孫後輩為了紀念天妃跟不雅音，把山洞取名為娘母洞。以後，三月三也就成了青年男女定情的日子。風俗：節日前半個月，各村寨女子相邀上山佃獵，並把獵獲物會合腌制風乾，待到過節時利用。過節時，各寨老掌管祭拜典禮。未婚男女帶上糯米甜酒跟粽子到田野，對歌說情。其餘的人到河幹打魚、做飯，邊吃邊喝，歡度節日。入夜，人們圍坐在篝火旁，舉辦盪鞦韆、鑽火圈、摔跤、跳舞等文娛活動。海南黎苗族傳統節日三月三，除了有豐富的文娛活動，時期另有全牛、魚茶、山蘭酒、竹筒飯、三色飯等三月三黎苗族傳統美食品味。全牛宴：三月三品全牛。黎族以牛跟銅鑼為財富象徵，擁有的越多社會地位越高。「吃牛」為苗族的最大年夜祭奠，歷時四至五天。此次海南黎苗族三月三，市平易近跟旅客可收費品味到全牛。魚茶：馳名即聞噴鼻。魚茶並非壹般意思上泡水喝的茶，而是一種腌制食品，其噴鼻味卻可與茶噴鼻媲美，用來「下飯」，胃口大年夜開。山蘭酒：一醉方休。山蘭酒用黎話稱為「biang」,黎族同胞依山傍水而居，酒採用所居山區一種旱糯稻———山蘭稻穀釀製。製作時，將山蘭米蒸熟揉散成粒，再用黎山特定植物跟米粉製成的「球餅」碾至粉狀摻入其中，裝進壇里。一日後取大年夜批冷水沁入並封口。逢嚴重節假日或是歡迎賓客，熱忱的黎族國平易近便取出來接待，一同猛飲。苗家三色飯：三種植物，三種光彩。撥開粽葉，紅、黃、黑三色躍入眼帘，品之噴鼻酥柔韌，帶有葯噴鼻甜美。苗家五色飯現已改為三色飯，分辨取色於新鮮植物紅葵、黃姜跟三角楓，或是桑葉、紅藍藤葉跟黃姜。黎家竹筒飯：竹筒里糯米飄噴鼻。竹筒飯是海南黎族傳統美食，平日是黎家人出遠門，上山佃獵或接待主人時才做的。一年一度的黎族「三月三」(2010年4月16日)即將到來，甘什嶺檳榔谷海南原住平易近文化遊覽區作為原住平易近傳統文化的傳承與弘揚者，誠摯約請原住平易近同胞以及本島住平易近前去檳榔谷景區共度黎族最傳統隆重的節日。 農曆三月三又稱三月三歌節或三月歌圩，是壯族的傳統歌節。壯族每年有數次按期的平易近歌聚會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三為最隆重。? 由來：對於歌圩節的來源，壯族官方有很多精美動人的傳說。有人說，現代有一對戀人，都是有名的歌手，常常唱山歌來表達相互的愛慕之情。但因為封建禮教的束縛，使他倆不克不及結為夫妻，於是他們掃興地雙雙殉情身亡。人們為了紀念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。也有人說，在唐代，壯族出了一個歌仙，名叫劉三姐。她聰慧過人，常常用山歌歌唱休息跟愛情，揭穿財主們的罪惡，財主們對她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。先工資了紀念這位歌仙，便在劉三姐罹難是日聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此構成?風俗：1.歌節一般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子跟布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但白叟小孩都有來傍不雅助興。小的歌圩有一、二千人，大年夜的歌圩可達數萬人之多。一個較大年夜的歌圩，方圓多少十里的男女青年都前來參加，摩肩接踵，歌聲此起彼伏，煞是熱烈。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年經由過程對歌，假如兩邊誌同道合，就互贈信物，認為定情。其余，另有拋繡球、碰彩蛋等風趣活動。拋繡球重如果文娛，也作定情信物。當女人看中某個小夥子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是相互取樂承歡，亦有定情之意。歌節是平易近貿的嘉會，也是弘揚平易近族文化的嘉會2. 家家戶戶都用嫩綠的楓葉、紅蘭草等煮成的紅、黃、藍、紫、白五色的米飯，人們在門楣上跟房屋四周插上一枝枝楓樹葉，在村頭寨尾搭起布棚，在布棚下擺上五色的米飯等供品，男女老少圍着布棚唱歌，趕歌迂，老年人還把染色的熟雞蛋裝在小網兜里，掛在小孩的胸前，男女青年在趕歌迂時，還要「碰蛋」。壯族三月初三為什麼有這種風俗呢？相傳，很久早年，狀鄉有個叫韋達桂的人，在一個土皇帝手下當臣相。