四大文明古國,特別是古巴比倫的對外交流情況??

一.古巴比倫王國的掘起 烏爾第三王朝的滅亡標記取蘇美爾人在美索不達米亞政治舞台上的閉幕。此後相稱一段時光裡，美索不達米亞處於多國林破的各國時代。在這些國度中，最重要的有南部的伊新跟拉爾薩，北部的埃什努那、馬里跟亞述，它們共存達二個世紀之久。伊新王朝建於公元前2017年，創建者是伊什比·伊拉；拉爾薩王朝建於公元前2025年，創建者納波拉努，是第一個在巴比倫尼亞樹破統治的阿摩利人。 在拉爾薩國王蘇姆·埃爾統治的第一年即公元前1894年，阿摩利人的領袖之一蘇姆·阿布樹破了另一個重要王國。他抉擇位於基什以西多少英里、幼發拉底河左岸的一個都會作為首都，該城在美索不達米亞歷史上存在重要的戰略地位，它就是其後馳名世界的巴比倫城。①他樹破的王國史稱古巴比倫王國，或稱巴比倫第一王朝。伊新跟拉爾薩的臨時交戰，客不雅上為古巴比倫王國的開展發明白外部前提。巴比倫的前五位國王花了將近六十年的時光積存力量，逐步地把持了全部阿卡德地區。公元前1792年，巴比倫呈現了一位出色的政治家——漢謨拉比（公元前1792—1750年）。 漢謨拉比從他父親辛·穆巴里特手中接過的只是大年夜概80英里長、20英里寬的小國，國土只限於西帕爾跟馬拉德之間，四周勁敵林破。他起首努力於堅固外部、開展經濟，積存了一定的力量後，才開端對外擴大年夜。他採取遠交近攻的戰略。先否定亞述的統治，而與南方的馬里跟南方的拉爾薩結盟，滅亡了南方的近鄰伊新。隨後持續與馬里修好，籌備防禦拉爾薩。他幫助馬里擺脫了亞述的把持，又於公元前1764年擊敗了馬里的勁敵、常常入侵馬里的埃什努那。次年，漢謨拉比克服了拉爾薩，之後，他破即揮師北上，馴服馬里，並於公元前1757年把馬里這座一度繁華的都會夷為平川。此時漢謨拉比的勁敵只剩下亞述跟埃什努那。他多次克服亞述及其盟軍，並佔領其南部國土，但未能馴服之。在他統治的第38年，滅亡了埃什努那。至此，漢謨拉比創建了一個從波斯灣到地中海的跟班制大年夜國，兩河道域掉掉落了絕後的統一。漢謨拉比自稱「富強之王，巴比倫之王，阿穆魯世界之王，蘇美爾跟阿卡德之王，世界四方之王。」 二、漢謨拉比的統治 在漢謨拉比統治時代，國王存在絕對的權威，事無大小他都要親身幹涉。在享有一定程度自治權的都會，國王則經由過程都會行政構造貫徹本人的意志，中心當局經由過程與處所行政長官的手劄往來及差遣王室官員或國王的私家代表與都會保持聯繫。漢謨拉比擁有一套高效力的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省跟都會總督（現存材料較多的是涉及拉爾薩總督沙馬什·哈西爾跟另一職位比他高的名叫辛·伊丁納姆的人的手劄）的重要職責之一是管理王室地皮；對合法佔有的地皮賜與保護，對合法佔有的地皮予以沒收；①出租王室地皮，徵收各種租稅。比方在給沙馬什·哈西爾的一封信中，漢謨拉比如許寫道：「你先前獲取的、現在仍在你手中的恩利爾·沙杜舒的地皮……假如你尚未全部出租，請記錄下他先前的俸祿田20布爾，並告訴我……假如你已全部出租出去，記錄下你手中現有的20布爾灌溉田，並告訴我。」又如，漢謨拉比命令辛·伊丁納姆把兩個販子首級頭目送到巴比倫，每個帶去所欠的1000庫爾大年夜麥跟若干銀子。其余，他們還擔任發掘、修復跟疏通運河，以確保灌溉順利停止。漢謨拉比跟中心當局對處所官員履行周到的監督跟把持，國王的信使遍及世界，及時把各地情況上報國王跟中心當局。處所官員若有不軌之舉，受害者可直接上訴中心當局乃至國王本人。比方，一位叫伊什米阿尼的人寫信給漢謨拉比，狀告沙馬什·哈西爾剝奪了他傳自父親的田產，並給了另一人。漢謨拉比破即寫信責問沙馬什·哈西爾：「曾多少何時可能沒收永久性財富？核對此事，如田產確系伊什米阿尼得自其父，應把地皮還給他！」漢謨拉比的中心當局構造情況，現在所知甚少。從材料看，漢謨拉比身邊有一些官居要職（具體職位不詳）之人，他們構成中心當局的核心。其中較有名的是魯·尼努爾塔。他不只掌管王室事件，也擔任公社事件，不但單是履行國王的命令，並且在某些方面有獨破決定權。假若有人在處所蒙冤，可直接上書魯·尼努爾塔，他偶然直接做出最後判決，偶然移交給處所行政構造，後者根據他的唆使停止處理，並把處理成果報告給他。處所總督直接服從於他（比方，他常常寫信批駁沙馬什·哈西爾任務中的差錯）；他參加國王政策的制訂，漢謨拉比在一些成績的處理上常常徵求並採納他的看法。無論是王室依附平易近還是自由的公社成員，如遭受不公，都可直接上書國王或中心當局（如魯·尼努爾塔），求得公平處理。上訴到國王的案子經由過程三種道路處理：其一，國王（或國王的法官）親身審理並做出最後判決，一般情況下證人要前去巴比倫出庭；其二，國王做出唆使，然後移交處所當局履行，國王要聽取最後的處理成果；其三，國王將全部案子全權交由處所法官操持，最後聽取成果。國王或中心當局對處所法庭履行監督跟把持。 漢謨拉比樹破了嚴格的軍事軌制，部隊的最高批示官稱將軍（VGVLA.MARTU），由國王錄用。阿摩利人是其部隊的核心。漢謨拉比履行份地與軍事任務相幹聯的兵役軌制，即王室為全部服兵役之人供給響應的地皮（包含故鄉、房屋等），軍人的財富遭到保護。漢謨拉比親身掌管部隊大年夜權，他可能咨意調撥部隊。比方，他曾命令辛·伊丁那姆把他所把持的一支240人的部隊併入另一人管轄的部隊，不得耽擱。」在另一封給辛·伊丁那姆的信中，漢謨拉比命令他「從烏爾城一帶的部隊中抽出90人」，派到一隻船上去。 漢謨拉比還加強對國內經濟的把持。他把神廟經濟完全歸入王室經濟，使其成為王室經濟的一部分。在漢謨拉比早年，神廟官員自稱為「神廟僕從」，或某位神人僕從。從漢謨拉比開端，他們改稱「國王的僕從」。漢謨拉比還把持處所神廟的收入。比方，他曾命令辛·伊丁那姆催促一些神廟官員敏捷到巴比倫向國王報帳。灌溉農業在兩河道域經濟中佔有重要地位，因此漢謨拉比非常器重水利工程的建立跟管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運河之年、興建水利之年，尤其是第33年重鑿的「安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比」運河。漢謨拉比把持著大年夜量休息力，從事大年夜眾工程的建立，他常常寫信給辛·伊丁那姆，讓他構造休息力。 漢謨拉比極力神化本人。他自稱為「天神安努與地神恩利爾所寵愛之人」，「恩利爾所錄用的牧者」，「戰神薩巴巴的從兄弟」及「眾神之王」，其權力得自享有統治全人類大年夜權的馬爾都克的神授。為順應中心集權制的須要，他將巴比倫城主神馬爾都克的地位進步到眾神之上，同時為各城之神建築或重建廟宇，以求得被馴服地區住平易近在精力上的歸附。 三.漢謨拉比法典及其反應的社會 法典概略 現代美索不達米亞很早就有破法傳統，漢謨拉比在統一了兩河道域之後，便效仿其前輩，制訂了有名的《漢謨拉比法典》。 漢謨拉比法典的石碑是1901年12月至1902年1月由丁·摩爾根帶領的法國考古隊在埃蘭古都蘇薩遺跡發明的。石碑由三塊黑色玄武岩剖析，高2.25米，上部周長1.65米，底部周長1.90米。石碑上部刻有太陽神、公理之神沙馬什授予漢謨拉比王權標的浮雕，下部是用阿卡德語楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行，石碑現存巴黎盧浮宮。 漢謨拉比法典由媒介、解釋跟結語三部分構成。媒介大年夜致包含三方面的內容：其一，神化王權，宣傳其權力來自神授；其二，誇耀他的巨大年夜事跡，其三，標明他的破法目標，即「發揮公理於世，滅除非法罪惡之人，使強不凌弱。」在結語中，漢謨拉比重要宣傳他的法典之「公平」與「公理」，盼望垂之後代，並咒罵勇於破壞其法典之人。解釋共282條，內容涉及訴訟順序、偷盜處理、地皮管理、租佃、僱傭、高利貸、債權、買賣跟班、合夥做買賣、婚姻家庭、持續以及行醫、制作等技巧性休息。 地皮軌制 漢謨拉比時代地皮軌制的最基本格局是王室地皮跟私家佔有地皮並存。漢謨拉比在馴服過程中，壹直地把被馴服地區的地皮劃歸王室全部，因此王室佔有大年夜量的地皮。王室地皮大年夜要上可分為以下三部分： 第一類是王室直接享用的地皮（eqlut ekallim或eqlumsaresekallim ukallu），包含王室莊園跟皇家牧場、花園等。 第二類是分配給為王室效勞的人員的地皮，稱為「退役田」（ilkum—land）或「供養田」（eqlum Kurumatum或sukūsum）。凡為王室包袱某種任務之人，均可享有與其所負任務相稱的一份地皮，作為其待遇。這些人包含祭司、販子、軍人、官吏跟各種以技能為王室效勞之人，如書吏、占卜者、歌手、金銀細工、碑銘記工、寶石工、木工、石工、紡織工、轎夫、漁人、牧人跟廚師等。這類地皮的全部權歸王室，退役之人存在利用權跟安排權。一般說來，退役的內容跟限日以及與此相順應的享有地皮的份額，均有明白規定。只有保持包袱任務，退役者可臨時享用其份地，乃至20年或40年。這類地皮又分兩種情況。一種地皮可能有前提地讓渡跟出賣，包含祭司跟販子等的份地，前提是買者在買得地皮的同時，必須承擔附著在地皮上的響應的任務（見法典第40條）。另一種禁止買賣跟讓渡的地皮是士兵（red um跟』rum）的份地。士兵不得將與其所負任務相幹的故鄉房屋出賣、遺贈給其妻女及賠償債權，但自行買得的故鄉房屋不受此限制（拜見法典第36—39條）。假如士兵在戰鬥中被俘，其子能代父退役，他就可能持續其父的那塊地皮；如其子年幼不克不及代父服兵役，就只留三分之一的地皮給其妻，讓她養育季子。接替被俘者退役之人可能享用其地皮，被俘者返來後仍可領回地皮；假如士兵本人分開職守而放棄地皮，他人佔用其地並代其退役超越3年，即便他再返來也不克不及領回本來的地皮（見法典27—31條）。 第三類為出租地（eqel biltim）。王室將這類地皮出租出去，以收取租稅，這是王室的重要收入來源之一。付出跟租種這類地皮之人被稱為進貢人（nā i biltim）。這類地皮同樣不克不及買賣跟讓渡。平日進貢人要將所租種地皮播種的一半或三分之一交給王室，本人則留下另一半或剩餘的三分之二。這類地皮直接歸王室管理，王室擔任構造跟安排這類地皮的耕耘。 古巴比倫時代私家佔有地皮的景象比較廣泛。從漢謨拉比法典中可能看出，一般的公平易近（都會公社成員）都擁有本人的地皮，可能讓渡、抵押跟買賣（拜見法典第39、49、50、137、150、165、198等）。這時代有關買賣地皮的文書相稱多，反應出私有經濟比較活潑。國度否定私家地皮的買賣跟讓渡，並賜與保護。比方，在一件地皮膠葛中，一人聲稱從另一人手中買得了一塊地皮，漢謨拉比命令沙馬什·哈西爾考察此事，把地皮判給買者。 等級軌制從漢謨拉比法典中可能看出，古巴比倫社會的住平易近明顯地分別為三個等級：阿維魯（Awilum）、穆什欽努（Mu kēnum）跟跟班（男奴為Warm，女奴為Amatum）。一般認為，①阿維魯是在公社中佔有地皮並享有全部權力、處於公社司法管轄之下的全權公平易近。在公社中擁有地皮是保持公平易近身份跟地位的須要前提，一旦喪掉公社地皮，也就喪掉了阿維魯身份或公平易近地位。阿維魯中的下層為少數的王族、大年夜官吏、高等祭司跟大年夜販子等，下層重要為擁有小塊地皮的小地皮全部者、自耕農以及自由的小手產業者。販子塔木卡跟高等祭司無疑屬於阿維魯，在很多材估中，塔木卡被直接稱為「某某都會的阿維魯」，如「西帕爾城的阿維魯」等。 穆什欽努是不公平易近權的自由平易近，他們本人不地皮、靠為王室效勞獲得王室不是一個統一的階級，他們外部也有貧富之別。穆什欽努中的少數富有者有一定的私家經濟，乃至擁有跟班，大年夜部分人則很貧困，地位壹直好轉。阿維魯的下層跟穆什欽努的下層構成統治階級，下層則成為被統治、被剝削階級。跟班處於社會的最底層，他們同牲畜一樣被視為跟班主的財富，可能咨意買賣、讓渡、交換、租借跟贈送。據漢謨拉比法典，跟班的價格一般為20舍克勒。跟班大年夜少數把持在王室、神廟、大年夜官吏跟大年夜販子手中，一般自由平易近擁有的數量在三、五個閣下，不超越十多少個。三個等級的人的法律地位顯然差別。比方，侵害了阿維魯的眼睛或骨頭，必須遭到同樣的處罰；侵害了穆什欽努的眼睛或骨頭，只有賠償一明那銀子（合505克）；侵害了跟班的眼睛或骨頭則只有向跟班主賠償跟班身價的一半。 社會經濟的開展 古巴比倫時代的社會經濟與早年比擬，掉掉落了宏大年夜開展。在農業方面，青銅東西已廣泛利用，農業東西除巴狄勒犁跟淑金犁以外，另有修整地皮的窄斧、鎬及平整地皮的耙等。灌溉技巧也已達到相稱高的程度，對灌溉網的管理跟利用歸入國度的破法之中。這時代，農民已懂得總結臨時以來的農耕經驗，呈現了一部用蘇美爾語寫成的農民曆書，這是現在所知世界上最早的一部農民曆書。曆書記敘了從灌溉、耕耘到收穫的過程，並提出了各環節應注意的成績。王室的手工工廠跟私家手任務坊都差別程度川掉掉落了開展，僅漢謨拉比法典中說起的工匠就達十多少種，比方制磚工、織麻工、刻石工、珠寶匠、冶金工、皮革工、木工、造船工跟制作工等。 這時代商品經濟比較興旺，除國度跟神廟把持跟構造的貿易貿易外，私家的貿易活動也非常活潑。呈現了一些貿易核心，如巴比倫、烏爾、西帕爾，跟拉爾薩等，其中以巴比倫跟烏爾最為有名。很多商船雲集在巴比倫的碼頭，這裡成為商貿的集散地，這些貿易活動多數是屬於私家境質的。古巴比倫時代的對外貿易存在如下特點：其一，販子在買賣結束後每每向神廟跟國度交稅；其二，販子常常採用合夥運營的方法。①其三，貿易資本多數來無私家，一般的假貸契約都有5—8位證人，並有證人的印章；最後，這時代呈現了專營某種商品的大年夜販子。 漢謨拉比法典中提到了兩種重要販子，一是「大年夜販子」（ AB.GAL）塔木卡（Tamkārum），一是「小販子」（ AB.TUR）沙馬魯（ arnall m）。塔木卡的活動包含：從事貿易貿易、高利貸（法典中有30多條涉及到塔木卡的假貸活動）、銷售跟班、為國度徵收租稅，塔木卡因此享有王室份地。①沙馬魯既是塔木卡的代辦人，也是其貿易搭檔（拜見法典第100—107條），他所從事的貿易活動有的是為塔木卡傾銷商品，塔木卡付給其工資；有的則是與塔木卡合夥運營，參加分紅。沙馬魯在社會經濟地位上雖比不上塔木卡，但也可能比較富有，基本是獨破的私商，而不是王室官員。 漢謨拉比法典是現知現代世界一部相稱完備的法典。法典在法律上斷定了自烏爾第三王朝滅亡以來兩河道域在社會經濟方面呈現的新秩序，從而有利於堅固跟班制經濟的基本，促進私有制跟跟班制經濟的敏捷開展。 四 古巴比倫王國的滅亡 古巴比倫王國的鼎盛在很大年夜程度上依附的是漢謨拉比的強權，其外部基本並不牢固。公元前1750年漢謨拉比逝世後，其子薩姆蘇伊魯納繼位（公元前1749—1712年），王國開端墮入內外交困的地步。在其統治晚期，埃蘭界限地區產生暴動，領導者自稱里姆辛（拉爾薩王朝末代王之名），保持戰鬥了兩年多，最後被彈壓。公元前1740年閣下，一位名叫伊魯瑪·伊魯的人在蘇美爾舉起獨破的旗號，他托辭伊新王朝末代國王之後輩，成為尼普爾以南全部地區的主人，樹破了所謂的巴比倫第三王朝或海國王朝。薩姆蘇伊魯納在敷衍外部反叛的同時，還面對著外敵入侵的壓力。在其統治的第九年，西南部山區的喀喜特人開端入侵巴比倫，這一次固然被打退，但他們以後逐步對巴比倫構成威脅。在他統治末年，其父所開辟的國土已喪掉殆盡，王國的國土又縮回到漢謨拉比早年的領土，即僅限於阿卡德地區。 薩姆蘇伊魯納的四位後繼者又勉強保持了約一個世紀。在這時代，巴比倫社會外部抵觸異常尖利，抗租抗債成績非常嚴重。巴比倫國王不得不常常寫信給處所都會官員，命令他們催交拖欠的租稅，包含穀物、牲畜跟稅銀等；與此同時，壹直發布「米沙魯姆」法則（mi arum），即所謂的「巴比倫解負令」，發布減免債權。 外部威脅也有增無已。薩姆蘇伊魯納之子阿比舒統治時代（公元前1711—1684年），喀喜特人向巴比倫動員了第二次防禦。此次防禦固然跟第一次防禦一樣遭到了掉敗，但很多喀喜特人卻在巴比倫尼亞定居上去，成為耕耘地皮的農夫。不只如此，喀喜特人的領袖卡什提利什一世還在僅距巴比倫城200英里遠的幼發拉底河邊的哈納樹破了破腳點。阿比舒還試圖趕走統治蘇美爾的海國王朝，但遭到了掉敗。公元前1595年，赫梯入侵巴比倫尼亞，巴比倫城慘遭洗劫，主神馬爾都克及其老婆的雕像作為戰利品被入侵者帶走，古巴比倫王國滅亡。赫梯人退去後，喀喜特人開端統治美索不達米亞。 公元4300年前，蘇美爾人在兩河道域下游的池沼地帶（明天的巴士拉四周）就開端了農耕。公元前3500年閣下呈現國度，並逐步有了城防制作。各城邦之間常常產生激烈的爭霸戰。到公元前24世紀中期，南方塞姆人樹破的阿卡德王國統一了兩河道域南部。它當時就曾經擁有一支5400人的常備軍，動員了數十次遠征。 公元前2191年，西南山區的游牧部落庫提人攻入兩河道域的南部，一舉滅亡了阿卡德王國。一個世紀後，庫提人被烏魯克國王趕走，而烏魯克人又很快被富強起來的烏爾人克服。烏爾王朝歷經五代，四處用兵，終於在公元前2006年國王伊比辛被埃蘭（波斯的前身）的部隊俘獲，王朝滅亡。 公元前2000年，古巴比倫時代開端。公元前1763年，漢謨拉比國王馴服了全部蘇美爾，結束了兩百年來群雄紛爭的局面，樹破起一個東起波斯灣，西至地中海東岸的巴比倫王國。「巴比倫」意為「群神之門」，位於幼發拉底河中游東岸，在明天的巴格達城南約90公里。 公元前1595年，來自南方的赫梯人佔領了巴比倫，他們擁有世界上最早利用鐵制兵器及戰車、戰馬的部隊。之後，加喜特人又以武力成為這裡的主人，直大年夜公元前13世紀末滅亡。 儘管巴比倫統治者頻繁更替，但是，他們對數學知識的傳播跟利用，從邃古時代起到亞歷山大年夜時代卻壹直不連續． 一百多年前，人們發明巴比倫人是用楔形文字來記數的．他們是用頭部呈三角形的木筆把字刻寫在軟泥板上，然後，用火燒或晒乾使它堅固如石，以便保存上去停止知識交換．因為字的外抽象楔子，所以人們稱為楔形文字．因為泥版書須要靠太陽或火燒烘乾，碰到風吹雨淋，難於保存原樣，所以傳播到現在的泥版書並未多少見，並且楔形文字的謄寫也妨礙了長篇論著的編製． 巴比倫人從邃古時代開端，曾經積聚了一定的數學知識，並能利用於處理現實成績．從數學本身看，他們的數學知識也只是察看跟經驗所得，不綜合結論跟證明． 在算術方面，他們對整數跟分數有了較體系的寫法，在記數中，曾經有了位值制的不雅念，從而把算術推動到一定的高度，並用之於處理很多現實成績，特別是地理方面的成績． 在代數方面，巴比倫人用特其余稱號跟暗號來表示未知量，採用了少數運算暗號，解出了含有一個或較多個未知量的多少種情勢的方程，特別是解出了二次方程，這些都是代數的開端． 在多少何方面，巴比倫人認識到了對於平行線間的比例關係跟開端的畢達哥拉斯定理，會求出簡單多少何圖形的面積跟體積．並樹破了在特定情況下的底面是正方形的稜台體積公式．