做好世界遺產保護任務，要採取有效 辦法 ，加強世界 文化 遺產什物跟材料的保存，及時研究制訂保護打算，加快法律法則建立，注重世界文化遺產知識產權保護。以下是我給大年夜家收拾的材料，歡送大年夜家瀏覽參考!
保護世界遺產的辦法一、國度作為保護世界文化遺產的最強有力的後臺應當做到：
1.當局應當逐步樹破有中國特點的世界文化遺產保護軌制。
一是將普查摸底作為世界文化遺產保護的基本性任務來抓，充分利用現代化手段對世界文化遺產停止實在、體系跟單方面的記錄，樹破檔案跟材料庫。經由過程普查，單方面懂得跟控制各地各平易近族世界文化遺產資本的品種、數量、分布狀況、生活情況、保護近況及存在成績。二是經由過程制訂評審標準並經過科學認定，逐步樹破國度級跟省、市、縣級世界文化遺產代表作名錄體系。國度級文化遺產代表作名錄由國務院批准頒布;省、市、縣級世界文化遺產代表作名錄由同級當局批准頒布，並報上一級當局備案。三是加強世界文化遺產的研究、認定、保存跟傳播。構造各種文化單位、科研機構、大年夜專院校及專家學者對世界文化遺產的嚴重現實跟現實成績停止研究，並對世界文化遺產停止科學認定。要採取有效辦法，加強世界文化遺產什物跟材料的保存。四是樹破科學有效的世界文化遺產傳承機制。對列入各級名錄的世界文化遺產代表作，採取命名、授予稱號、表揚嘉獎、贊助攙扶等方法，鼓勵公平易近保護世界文化遺產。
2.發揮當局的主導感化，廣泛吸納社會各方面力量獨特開展保護任務。 當局應當樹破和諧有效的保護任務領導機制。由文化部牽頭，樹破中國世界文化遺產保護任務部際聯席集會軌制，統一和諧處決保護任務中的嚴重成績。誇大年夜發揮專家的感化，請求樹破世界文化遺產保護的專家諮詢機構跟檢查監督軌制。同時，處所各級當局要加強領導，將保護任務列入重要任務議程，歸入公平易近經濟跟社會開展團體打算，歸入文化開展綱領。及時研究制訂保護打算，加快法律法則建立，注重世界文化遺產知識產權保護。加大年夜保護任務的經費投入，積極領導跟鼓勵團體、企業跟社匯集團對世界文化遺產保護任務停止贊助。加強保護任務步隊建立，經由過程有打算的 教導 培訓，進步現有人員的任務才能跟營業程度;充分利用科研院所、高等院校的人才上風跟科研上風，大年夜力培養專門人才。
3.研究開辟應對天然災害的科技手段，進步保護技巧
不得不否定，現在我們面對天然災害、天然破壞，在很多方面我們還是力所不及的。這也不但是我們，在世界都是困難，世界性文物保護方面的困難都不掉掉落處理。科技保護對文物保護現在的奉獻還不高。在大年夜量的遺跡里，樹木長起來了，但是前面的遺跡在壹直地坍塌、破壞。對此，我們只能儘快加快科學進步的腳步了。
4.當局應當加大年夜投入資金，壹直加大年夜保護修繕力度，使我國世界文化遺產的團體保護狀況掉掉落較大年夜改良
現在的資金增加確切是在大年夜幅度的增加，但是跟我們的須要比擬基數比擬，太小了。對大年夜量急需保護修繕的任務來說，現在的經費是杯水車薪。同時資金來源的 渠道 狹小，嚴重的依附當局財務，而不大年夜量的官方資金可能形陳範圍的投入到文化遺產保護奇跡中來。那麼資金的缺乏形成了文物保護任務不克不及及時的到位，最後，小病拖成了大年夜病。對此，當局應加大年夜投入資金，同時在官方加大年夜宣傳力度，讓人們認識到保護世界遺產的重要性，從而，會聚起一些官方資金並投入其中。
5. 加強研究，擴大年夜宣布道導，加強公平易近保護世界文化遺產的認識
世界遺產保護是大年夜眾性奇跡，應擴大年夜宣傳，積極動員跟吸引更多的人獨特參加。各級藏書樓、文化館、博物館、科技館等大年夜眾文化機構要積極開展對世界文化遺產的傳播跟展示。教導部分跟各級各種黌舍要逐步將優良的、表現平易近族精力跟官方特點的世界文化遺產內容編入有關講義，開展修養活動，加強對青少年的教導，進步他們保護、保重故國文化遺產的自發認識。鼓勵跟支撐各種宣傳媒體對世界文化遺產及其保護任務停止宣傳展示，遍及保護知識，營建保護世界文化遺產的精良氛圍。
二、作為世界文化遺產的傳承者的我們應當做到：
1.從認識上曉得文化遺產的價值，從頭腦上懂得文化遺產的意思。
文化遺產存在連接古今、傳承文化、融合歷史的意思。因此，文化遺產不只是一地之寶、一省之名、一國之盛，更是全世界的遺產，全人類的瑰寶。所以，起首應當從頭腦上領導公平易近認識文化遺產的重要意思，懂得文化遺產對本人、家屬、國度、平易近族、世界乃至子孫後輩的獨特價值。從而，對文化遺產的重要性有一個團體的控制，有所關懷、愛護跟尊敬。在旅途中，我們會發明：有的旅客放肆採摘樹葉花草等作為紀念品，有的商販以外地罕見的植物、植物、礦產為紀念品，乃至到了"掠奪性"銷售的地步。比方：峨眉山的枯葉蝶是寶貴物種，但是有的工藝品一件就用掉落多少十隻蝴蝶。畢竟，不是全部東西都是自家的，以一己之力也弗成能全部攬下。在此，須要攻破有些旅客狹小的"家世界"價值不雅。其余，並不長短要在景區留下痕迹就代表著你"到此一游"，遊覽的紀念道路有很多種。比方：在風景名勝地留影，購買特點紀念品、外地特產、明信片、畫冊， 收藏 車票、門票等。
2、多道路進修文化遺產的知識，加強保護文化遺產的認識。
假如公平易近存在更多對於文化遺產的知識，對公道保護文化遺產同樣存在積極意思。這裡倡導的多道路，即可能從書籍上進修，瀏覽眾多遊覽、地理、文物保護、遺產介紹的書籍;可能從課堂上進修，經由過程語文、歷史、地理、政治等，補充有關文化遺產的知識跟 故事 ;可能從傳統媒體上進修，經由過程電視專題報道、消息，VCD、DVD記錄片，報紙專刊、遊覽專版等懂得新的故事;可能經由過程網路媒體，如遊覽網站、遊覽 日記 、BBS探究區、博客日記等停止收集跟記錄;固然，最直不雅的還是親身材會文化遺產的魅力，身臨其境，會有更多的收穫。文化遺產是一國精華的濃縮，無論物質遺產還長短物質遺產，從一定意思上，都存在可視的後果，有的可能經由過程聽覺、嗅覺、味覺等傳播。比方說，外地的傳統小吃，文化遺產遊覽勝地的鳥語花噴鼻、景象萬千，某些非物質文化遺產的聲、色、光、電等。多角度領會文化遺產，帶來的感觸是全方位的，也是"破體式"的，可能使你愈加深刻地認識遺產諸多美麗的界面。
3、從做法上審視本人，從行動上束縛本人，做到更好地保護文化遺產。
中國傳統的儒家文化中，"君子獨善其身"、"一日三省吾身"等都有很多的闡述。現在，從價值不雅層面，我們也要壹直審視本人， 反思 本人的頭腦、立場跟言行。在謹慎的同時，也可才能不堪任地幫助他人，禁止一些不文化的行動跟景象，獨特保護精良地遊覽秩序跟保護形式。以團體不雅念，從行動上束縛本人可能從以下多少個方面考慮。起首，從中國的 傳統文化 、品德層面，要誇大年夜"慎獨"，避免一團體時，因為無人在場，而採取一些不明智、不品德、不安康的行動。其次，從現代心思視角，當在某處景點、文化遺產呈現大年夜量不文化行動時，假如不及時禁止跟鏟除，每每會產生"從眾效應"。即其後的旅客，會因為眾多前者或當事者的行動不受處罰，而參加到非為的行列。這是因為違紀者人數眾多，從而絕對增加單個集體的義務--所謂"法不責眾"。最後，從法律層面，要加大年夜宣傳跟法律力度，經由過程強迫力量，及時束縛旅客的守法行動。
所以，作為一個多平易近族的文化古國，在全球一體化的浪潮中，抵抗強勢文化的侵襲，保持平易近族文化的獨破性，從而為保護人類文化的多樣性做出中華平易近族應有的奉獻，是擺在我們面前的嚴重的歷史課題。在某種意思上說，對世界文化遺產的認識跟保護，就是對我們本人的文化基因跟平易近族身份的認識跟保護;對世界文化遺產的傳承，就是中華平易近族文化命根子的傳承。只有站在如許的破場，我們才幹夠充分認識世界文化遺產保護對當代文化建立的重粗心義，實在加強對世界文化遺產的保護任務，獨特歡迎中華平易近族的巨大年夜振興。
世界文化遺產的意思20世紀前期以來，受世界經濟全球化跟社會生活現代化時代潮流的激烈衝擊，人類各平易近族在歷史長河中所發明的豐富多彩的文化遺產正遭受著日益嚴重的吞噬，保護跟救命它們曾經成為當當代界各國國平易近跟當局必須面對的一項沈重而嚴肅的課題。 1972年，結合國教導、科學及文化構造第17屆大年夜會在法國巴黎召開，會上經由過程了《保護世界文化與天然遺產條約》。該構造於1997年又經由過程了樹破保護「人類行動與非物質遺產代表作」的決定。結合國教導、科學及文化構造的這兩項嚴重決定，標記取人類曾經從淒慘的歷史經驗中警覺，開端自發地保護千百年來人類發明的文化成果跟億萬年來大年夜天然發明的美好景不雅，尋求人與天然的共處並榮、文化與情況的跟諧一致，從而跨進一個新的文化時代。
我們必須看到，威脅世界遺產生活的要素，不只有天然災害的頻繁、經濟開辟的適度、情況污染的加劇跟武裝衝突的進級，另有文化霸權主義的橫行。
在當當代界上，對於人類文化的開展，存在著兩種壹模壹樣、乃至基本對破的不雅念。一種不雅念是試圖憑藉富強的經濟、科技以致軍事的力量，剷除世界各平易近族文化的差別性，以實現全球單一化。持這種不雅念國度，出於一已私利，將本人的價值不雅念跟開展形式強行傾銷，買他賬的，便視為友人;不買他賬，就視為異類。對異類，他橫加責備，肆意干涉，乃至不惜動用武力，非毀滅人家弗成。這是一種實足的文化霸權主義，是違背時代開展潮流的。另一種不雅念是主意世界各平易近族各國度一律同等，否定各平易近族各國度在文化上獨破性、差別性，容許世界文化多樣性，主意世界文化「跟而差別」。道理很簡單，各平易近族各國度的天然情況、宗教信奉、風氣習氣、經濟狀況、開展過程，千差萬別，各具特點，這是一個任何人無法否定的客不雅存在。恰是這些差別，才使得我們的世界多姿多彩。這種不雅念才是符合時代開展潮流的。
保護世界遺產毫不是僅僅對於某項具體天然或文化遺產生活的成績。我們必須站在時代的頂峰上，放眼全球，充分認識保護世界遺產跟停止保護世界文化遺產教導的戰略價值跟意思。
從平易近族的角度看，物質文化遺產的載體已被物化為恆定的情勢，表示為歷史的、運動的、弗成再生的，它的精力蘊涵暗藏很深，已闊別它的生態情況，假如不響應的文化涵養，不克不及潛心感觸跟解讀，是很難把它全部激活、接收跟轉達的。比方現代瑪雅的象形文字，當西班牙殖平易近者把最後一位祭司殺逝世以後，再也沒人可能釋讀。而非物質文化遺產的載體則是具體的活動過程，表示為現實的、活潑的、始畢生成的，同時它就植根於大年夜眾實在生活之中，是大年夜眾壹般 經驗 的一部分。其精力蘊涵有如氛圍跟陽光，可能直接被人們所接收，並在常常性的活動中世代傳承。所以，非物質文化遺產比物質文化遺產有著更激烈的喚醒跟強化平易近族認識的感化。一個平易近族的非物質文化，是她獨有的平易近族精力全平易近性的活的記憶，是平易近族文化認同的重要標記，是維繫平易近族存在的一條生命線。這條生命線一旦遭受破壞，平易近族文化的基因及其生命鏈將呈現斷裂變形，平易近族的存在隨之產生危機。在人類歷史上，因為本身文化的掉傳或被強行堵截而崩潰以致滅亡的現實，就深刻地闡明白這個道理。像殘暴的現代瑪雅文化，滅亡了多少個世紀，直到近代才被人們重新發明，但是我們曾經無法使其復生。
從國度角度看，保護歷史文化遺產有助於保護國度獨破。國度作為多平易近族獨特體，廣義地講就是一個大年夜平易近族，所以也稱平易近族國度。一個大年夜平易近族差別於另一個平易近族的基本標記是平易近族精力跟文化傳統。而文化遺產凸起地反應著平易近族神精跟文化傳統。它是一個平易近族一個國度深刻脊髓的文化沈澱，也是它獨特文化因素、文化特性確切證。據此，平易近族國度的自負、自負才幹確破，才會構成最深沉的凝集力。在正常的狀況
下，這種平易近族精力的偉力似乎不為人們所關注，但是一旦到了平易近族跟國度最傷害的時辰，它便破即突顯出來。每個愛國公平易近都會從它那裡自發地汲取力量，為保衛平易近族、保護故國，以差其余方法去投入戰鬥。
在數字化時代到來的明天，跟著文化霸權主義的呈現，對歷史文化遺產的保護，又存在了新的國度意思──文化主權的保護。文化主權是一個平易近族跟國度政治獨破的精力基本;假如將平易近族跟國度的政治獨破視為外在標記，那麼文化主權就是其內涵魂魄。喪掉了魂魄，它的政治獨破就將華而不實。以後，平易近族文化主權喪掉存在兩種情況：一種是強勢外來文化依附高科技手段強佔闡明權，肆意灌註其價值不雅，造本錢土文化基因斷裂，精力畸變，並經由過程市場把持言論;再一種是弱勢平易近族本身缺乏文化主權與文化保護的自發認識，在外族強勢文化宏大年夜衝擊下天然淪陷。其成果，動搖基本，喪掉精力的國籍，遭受滅頂之災。反之，當一個平易近族一個國度從總體上進步文化主權跟文化保護認識，積極付諸舉動，它一定能在窘境中覺悟奮進，經由過程尋根固本，持續創新，走向繁華，重鑄光輝。
從世界角度看，保護歷史文化遺產，是對人類文化生態的保護。它有助於保護人類文化的生態均衡。保護人類精力跟文化的多樣性，才幹夠使人類開展得更敏捷、更安康!
對世界遺產保護的認識一、什麼是世界遺產
世界遺產是指被結合國教科文構造跟世界遺產委員會確認的人類罕見的、現在無法調換的財富，是全人類公認的存在凸起意思跟廣泛價值的文物古迹及天然景不雅。廣義的世界遺產包含「世界文化遺產」、「世界天然遺產」、「世界文化與天然遺產」跟「文化景不雅」四類。廣義不雅點，根據狀況跟性質，世界遺產分為文化遺產、天然遺產、文化跟天然雙重遺產、記憶遺產、人類口述跟非物質遺產(簡稱非物質文化遺產)、文化景不雅遺產。
停止2011年6月第35屆世界遺產委員會大年夜會在巴黎結合國教科文構造總部閉幕，《世界遺產名錄》收錄的全球世界遺產總數已增至936項。 包含725項世界文化遺產(含文化景不雅遺產)，183項天然遺產，28項文化與天然雙遺產。至其中國被批准列入《世界遺產名錄》的世界遺產項目已達41項，其中文化遺產26項，天然遺產8項，天然跟文化混淆遺產4項，文化景不雅遺產3項，世界遺產總量位居世界第三，僅次於義大年夜利(47項)跟西班牙(43項)。
二、世界遺產保護的重要性
世界遺產是「存在凸起意思跟廣泛價值的文化跟天然遺產」。我們有更大年夜的義務將這些「世界遺產」實在、完全地留給我們的子孫後輩永續利用。擁有世界遺產可能標明一個國度的歷史跟文化在世界文化的長河中被世人所公認的奉獻跟影響，或標明其天然景不雅等生物質源在全球生態體系中的重要地位，可能彰顯本人國度的平易近族身份跟天然景不雅特點。但是，現在世界遺產面對著各種百般的成績，被列入《瀕危世界遺產名錄》中的瀕危世界遺產項目已達35項。國內的41 處世界遺產因為人工化、貿易化、都會化景象日益凸起，某些遺產項目標保護狀況已惹起國際社會的高度關注。包含長城、北京故宮、敦
煌莫高窟、秦始皇陵、黃山、九寨溝等在內的14 處 1994 年前被列人間界遺產的項目，都因如許或那樣的成績，遭到結合國教科文構造的監測。
三、我國世界遺產存在的成績
現在我國世界遺產保護重要存在如許多少個成績：遺產管理者的認識錯位，保護認識淡薄;世界遺產的利用存在著短期行動，違背了申報的初衷;世界遺產保護中還存在著管理體系不順、保護政策滯後的成績。文化遺產面對旅客適量的成績，天然遺產面對破壞性制作以及資滾的損容與揮霍的成績。
四、海外世界遺產保護經驗
1.器重破法保護世界遺產。我國現在的世界遺產法律保護體系以憲法為根據、以《中華國平易近共跟國文物保護法》、《中華國平易近共跟國風景名勝區管理暫行條例》、《中華國平易近共跟國天然保護區條例》為主體，以遍地所性法則跟行政規章為支撐。固然這些法律法則對世界遺產的保護起了一定的感化，但是從具體履行保護世界遺產的內容來看，其相幹法律法則相稱少。並且，就現有的規定來看，原則性太強，現實操縱性差。
儘管各國的世界遺產保護破法不盡雷同，但各國結合本身的政治體系、經濟體系、管理體系等方面情況構成了各自的破法特點。美國的世界遺產保護最重要的特徵之一就是這種保護樹破在較為完美的法律體系之上，多少乎每一個國度公園都有獨破破法。英國在世界遺產保護破法方面的成績也很明顯，其採用國度破法為核心的方法，樹破針對差別檔次保護的東西，對保護辦法、保護機構與集團、處所當局只能及資金政策等都賜與了較為細致的規定，將保護構造的監督以及破法參加都歸入了破法與法律的順序。
2.履行財務保證。美國經由過程 24 部聯邦法律確保了國度重要的資金來源，使國度公園管理機構可能保持其非營利性公益機構的管理形式。英國採用國度跟處所當局的財務撥款作為保護資金最重要的來源，款項數額宏大年夜，並呈逐年上升的趨向，履行資金保證跟破法軌制相結合，在破法中明白規定保護東西資金補貼的額度或數量，為保護資金來源的臨時牢固供給了破法保證。
3.器嚴重眾參加。美國在世界遺產保護中非常器嚴重眾參加。在美國的世界遺產保護任務中，官方社團構造發揮側重要感化，很多世界遺產方面的破法如《聯邦文物法》等的制訂，都是在有關官方社團構造的獨特呼籲下催生出來的。在義大年夜利，文物保護已成為一種平易近族自發，成為一種風
習，表示出一個平易近族的文化素養。其中最有名的是世界性構造「我們的義大年夜利」，它曾使很有權勢的房地產商拆毀文物開辟房地產的盡力掉�，並促使國度制訂了更嚴格的法律保護文物。
五、我國世界遺產保護的倡議
1.完美刑事破法。世界遺產資本存在唯一性是弗成再生的，完美刑事破法對世界遺產保護能發揮重要的感化。為了更好的保護世界遺產，應根據社會中新呈現的犯法景象增設新的罪名，為處理世界遺產的犯法成績找到更為直接的法律根據，能更好更有效的襲擊針對世界遺產的犯法行動。
2.加大年夜行政處罰力度。現在，我國已頒布的有關世界遺產的法律規定，行政處罰是利用最多的法律義務情勢，但處罰力度不足，無疑會使一些人勇於以身試法。
3.將「同仇敵愾」晉升到「全平易近舉動」。世界遺產的具體保護任務重要由遺產地地點地當局跟相幹單位承擔，大年夜量的保護性投入使處所財務難以包袱。經由過程多種渠道處理世界遺產保護資金缺乏已成為非常急切的成績：一是經由過程當局財務預算，樹破世界遺產專項保護資金，用於天然資本、文化資本的保護以及須要基本設備的投入。二是經由過程社匯集團跟官方構造，樹破世界遺產保護基金會，向全社會包含海內相幹構造跟團體募集資金，用於世界遺產的考察、評價、研究、教導、宣傳等項目。三是樹破世界遺產有償利用軌制。經由過程破法情勢規定，從門票收入中提取一定比例用於遺產的保護;鑒戒國本國度公園特許運營 方法 ，從世界遺產地受益的企業運營收入之中提取一定比例的特許運營費，用於遺產地的保護。其余，加強有關世界遺產科學研究與遍及、宣布道導與培訓任務，也將有助於世界遺產的有效保護。
4.制訂「上繳」軌制。我國的世界遺產的產權均回國度全部，是一種大年夜眾產權。但在管理、保護跟開辟的過程中卻呈現了產權困惑，即產權掉靈的景象。因為現在我國的世界遺產是多頭管理，輕易呈現有利都「眼紅」，倒黴都「甩手」的景象。因此要想樹破長久的保護機制，必須讓行動主體闊別款項的引誘。對世界遺產地停止管理跟保護須要大年夜量的資金,這些資金遠不是處所當局所能承擔的,在這種情況下,停止遊覽開辟,經由過程遊覽收入對世界遺產地停止保護是一個行之有效的辦法。將世界遺產地開辟為外地重要的遊覽產品是一種必定的抉擇,是一種政策性博弈成果。