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養晦卷三.夫明晦偶然，天道之常也，擬於人事則珠難形辯。或謂：「『君子以發奮圖強』何用晦為？」此言雖佳，然掉之於偏。天有陰晴，世有治亂，事有可為弗成為。知其理而為之謂之明智，反之則為笨拙。晦非恆有，須養然後成。善養者其利長遠，不善養者禍在現在。晦亦非難養也，琴書小技，典故經傳，善用之則俱為利器。醇酒醉鄉，山川煙霞，尤為養晦之爐鼎。人所欲者，順其情而與之；我所欲者，匿而掩之，然後始可遂我所欲。詐晦卷五.詐雖惡名，亦屬奇謀。孫子曰：「兵不厭詐。」施之於常時，人亦難防。運詐得理，可能成晦焉。直道長而難行，岔路多而憂亡羊，妙心辯識，曲徑方可通幽。詐以求生，晦以圖存。非不由直道，直道難行也。操以詐而興，莽以詐得名，詐之為術亦大年夜矣，隨聖人有所難免。厭詐而行實，固君子之本質；昧詐而墮謀，亦取譏於當世。是以君子不喜詐謀，亦弗成不識詐之為謀。人皆喜功而諉過，我則攬過而推功，此亦詐也，卒得功而無過。君臣之間，佳偶之際，全心焉常有不歡，小詐焉愈更密切，此理甚微，識之者鮮。詐以非易為也，術不精則敗，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。【譯文】使詐，使奇都是兵法中的正道，在非常情況下，使詐既是方不得已的最後一招，後果每每也能好得