1、聽說耶穌是因着聖靈成孕，由聖母瑪利亞所生的。神便差遣使者加伯列在夢中曉諭約瑟，叫他不要因為瑪利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她結婚，把那孩子起名為「耶穌」，意思是要他把明日平易近從罪惡中救出來。
2、當瑪利亞將近分娩的時間，羅馬當局下了命令，全部國平易近到伯利恆務必申報戶籍。約瑟跟瑪利亞只好服從。他們達到伯利恆時，天氣已昏，無法兩人未能找到旅店渡宿，只有一個馬棚可能暫住。就在這時，耶穌要出生了。於是瑪利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。先工資紀念耶穌的出生，便定十二月二十五為聖誕節，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。
3、4世紀初，1月6日是羅馬帝國東部各教會紀念耶穌出世跟受洗的雙重節日、稱為「主顯節」（Epiphany），亦稱「浮現節」，即上帝經由過程耶穌向世人表現本人。事先只有那路拉冷的教會例外，那裡只紀念耶穌的出生而不紀念耶穌的受洗。後歷史學家在羅馬基督徒慣用的日曆中發明公元354年12月25日頁內記錄著：「基督出世在猶大年夜的伯利恆。」經研究，一般認為12月25日伴為聖誕節可能開端於公元336年的羅馬教會，約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大年夜里亞，那路撒冷的教會接收得最晚，而亞美尼亞的教會則仍然保持1月6日主顯節是耶穌的誕辰。
4、12月25日本是波斯太陽神（即光亮之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個異教徒節日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬曆書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒把這一天當作春天的盼望，萬物蘇醒的開端。基於此原因，羅馬教會抉擇這一天作為聖誕節。這是教會初期力圖把異教徒的風氣習氣基督修養的辦法之一。其後，固然大年夜少數教會都接收12月25日為聖誕節，但又固各地教會利用的曆書差別，具體日期不克不及統一，於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期（Christmas Tide），各地教會可能根據外地具體情況在這段節期之內慶賀聖誕節。自從12月25日被大年夜少數教會公認為聖誕節後，本來1月6日的主顯節就只紀念耶穌受洗了，但上帝教會又把1月6日定為「三王來朝節」，以紀念耶穌生時西方三王（即三位博士）來朝拜的故事。隨着基督教的廣泛傳播，聖誕節已成為各教派基督徒，乃至廣大年夜非基督徒大年夜眾的一個重要節日。
5、家喻戶曉，聖誕節是為了慶賀耶穌的出生而設破的，但《聖經》中卻從未說起耶穌出生在這一天，乃至很多歷史學家認為耶穌是出生在春天。直到3世紀，12月25日才被官方定為聖誕節。儘管如此，還是有一些東正教把1月6日、7日定為聖誕節。
6、一千三百多年前的臘月，唐代宗於大年夜明宮為景教徒慶賀耶穌的降誕之日，他向教徒們披發噴鼻餅，大年夜開筵席以饗僧眾。這是史估中僅有的一句對於唐代的聖誕節的記錄。這一霎時被永久銘記於公元781年，德宗敕建的「大年夜秦景教風行中國碑」上。根據《序聽迷詩所經》，事先的耶穌翻譯為「移鼠」，「末艷」即聖母瑪利亞，而「冷風」等於聖靈。
7、聖誕節本是宗教節日。十九世紀，聖誕卡的風行、聖誕白叟的呈現，使聖誕節開端匆匆風行起來。聖誕慶賀風俗在北歐風行後，結合著北半球夏季的聖誕裝潢也呈現了。 全部歐洲、美洲開端過起了聖誕節。並衍生出了響應的聖誕文化。
8、聖誕節傳播到亞洲是在十九世紀中葉，日本、韓國、中國等都遭到了聖誕文化的影響。
9、改革開放後，聖誕節在中國傳播地尤為凸起，至二十一世紀初，聖誕節無機地結合了中海外地風俗，開展日趨成熟。吃蘋果、帶聖誕帽、寄送聖誕賀卡，參加聖誕派對，聖誕購物等成了中國人生活的一部分。