新古典主義經濟學的三個學派是什麼？由誰提出？各個學派的理論分別是什麼？

對應於晚期的，俗稱：第一代新古典派經濟學（Neoclassical Economics）對應於始於20世紀70年月的俗稱：新古典派經濟學第二代（New Classical Economics）對20世紀80年月以後開展起來的一個新派別即：新興古典經濟學（New Classical Economics）以及20世紀末開端的第四次「整合」第一代新古典派經濟學現代西方經濟學的體系性開展源自亞當斯密，中經大年夜衛李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐步構成了一個經典的經濟學現實體系，這就是古典經濟學 (Classical Economics)。在20世紀以後，現代西方經濟學歷經了「張伯倫GE MING」、「凱恩斯GE MING」跟「預期GE MING」等所謂三次大年夜的GE MING，構成了包含微不雅經濟學跟微不雅經濟學的基本現實框架，這個框架被稱為新古典經濟學（Neoclassical Economics），以差別於先前的古典經濟學。新古典經濟學會合而充分地反應了現代西方主流經濟學早年100年間的研究成果跟開展特徵，它在研究方法上更注重證偽主義的廣泛化、假設前提的多樣化、分析東西的數理化、研究範疇的非經濟化、案例利用的經典化、學科穿插的邊沿化。「張伯倫GE MING」擯棄了古典經濟學把競爭作為廣泛景象，把看作壹般例外的傳統假設，認為完全競爭與美全是兩種極端情況，更多的是處在兩種極端之間的 「競爭」或「不完全競爭」的市場形式。他們應用邊沿分析法，分析了「競爭」的成因、均衡前提、福利效應等，從而實現了微不雅經濟的GE MING。「凱恩斯GE MING」使得西方經濟學在分析方法上實現了微不雅分析與微不雅分析的分野，從而在現實體系上分別為微不雅經濟學跟微不雅經濟學，而凱恩斯則成為現代微不雅經濟學的開山鼻祖。凱恩斯實現現實創新包含：否定了古典經濟學對於充分賦閑均衡的假設及實在踐基本「薩伊定律」，認為在平日情況下，總供授與總須要的均衡是小於充分賦閑的均衡，招致非自願賦閑跟小於充分賦閑均衡的本源在於有效須要缺乏，而有效須要缺乏的原因又在於「花費偏向、機動偏好跟對資本將來收益的預期這三個基素心思要素」。據此凱恩斯提出的政策倡議誇大年夜，當局須採取財務政策增加投資，安慰經濟，補充私家市場的有效須要缺乏，從而實現充分賦閑，打消產生賦閑與危機的基本。「預期GE MING」的歸納邏輯是，貨幣對產量等經濟變量存在重要影響：一方面貨幣供給的變更可能招致貨幣存量的隨機變化，並由此惹起經濟牢固；另一方面因為經濟的這種牢固是經由過程總須要曲線實現的，所以，貨幣供給的變更將招致總須要的變更，而總須要的變更又將招致經濟牢固。所以他們認為，從貨幣政策的角度看，當局干預經濟的微不雅經濟政策是有效的，因此不只存在「市場掉靈」，也存在「當局掉靈」。新古典經濟學是19世紀70年月由「邊沿GE MING」開端而構成的一種經濟學派別。它在持續古典經濟學經濟自由主義的同時，以邊沿功效價值論代替了古典經濟學的休息價值論，以須要為核心的分析代替了古典經濟學以供給為核心的分析。新古典經濟學構成之後，代替了古典經濟學成為事先經濟現實的主流。新古典學派重要包含奧地利學派、洛桑學派、劍橋學派。認為邊沿功效遞減法則是懂得經濟景象的一個基本基本，利用這一法則可能闡明賣主面對一批差別價格時所採取的購買行動、市場參加者對價格的反應、各種資本在差別用處之間的最佳設置等各種經濟成績。第二代新古典派經濟學新古典派經濟學（New Classical Economics）是在對以往新古典派經濟學(Neoclassical Economics)停止細化，而於1970年月構成的學派。實在踐框架由感性預期假說跟天然賦閑率假說構成。該學派主意市場經濟能主動處理賦閑、不景氣等成績，而當局主導的牢固政策不任何後果。在賦閑跟通貨收縮的兩難成績不只在臨時，短期也不存在這一點上，與貨幣主義差別。該學派偶然也因為其對感性預期的注重為特徵稱之為感性預期學派，但是不克不及算正式的學派稱呼。新興古典經濟學自20世紀80年月以後，以澳大年夜利亞華人經濟學家楊小凱為代表的一批經濟學家，用非線性打算跟其他非古典數學打算方法，將被新古典經濟學拋棄的古典經濟學中對於分工跟專業化的出色經濟頭腦，變成決定跟均衡模型，掀起一股用現代分析東西復生古典經濟學的思潮。比方，他們以團體專業化程度的決定以及均衡分工程度的演進為基本，重新闡述斯密的分工現實及其對國際貿易原因的闡述。他們的研究旨在重新科學的尋覓經濟增加的微不雅機制，樹破起微不雅經濟增加的微不雅模型；他們將新古典經濟學對於「經濟學是研究稀缺資本在多種經濟用處之間停止公道設置的學問」的定義，改變為「經濟學是研究經濟活動中的各種兩難衝突的學問」，其重要任務是對技巧與經濟構造的互動關係及其演進過程的研究。楊小凱等人提出的新學說掉掉落了越來越廣泛的承認，並逐步構成一個新的經濟學派別，這個派別被稱為「新興古典經濟學」（New Classical Economics），以差別於新古典經濟學（Neoclassical Economics）。第四次「整合」其余，西方主流經濟學在20世紀末，以美國經濟學家斯蒂格利茨1993年出版新的《經濟學》教科書為代表跟標記，又開端了第四次「整合」。斯蒂格利茨實現的現實創新在於：一是將微不雅經濟學的表述直接奠定於紮實的微不雅經濟學基本之上，從而實現對薩繆爾森《經濟學》的超出；二是加強對信息成績、鼓勵成績、品德成績、逆向抉擇成績等新課題的研究並獲得新成果跟新開展；三是進一步注重當局干預經濟的積極感化，認為依附當局的依法調控，就能實現市場有效設置資本的感化。新古典經濟學現實代表人物合法古典經濟學的危機行未降臨之際，有人驀地覺悟：早年的經濟現實只誇大年夜了出產跟本錢，卻忽視了功效跟須要。因此，經濟學的大年夜樹分出了枝幹：一個枝幹是以馬克思為出色代表，持續沿着休息價值論這條線索，以其獨特的聰明跟洞察力，光禿禿地裸露了資本主義經濟軌制的剝削性質，並成為號令廣大年夜無產階級投身GE MING，顛覆資本主義軌制的富強動力，成為世界無產階級的GE MING綱領，對這些現實，大年夜家要比較熟悉一些，這裡就未多少費篇幅。另一個枝幹就是經由過程對須要跟功效的認識，樹破在「邊沿功效論」跟「均衡價格論」基本上的新古典主義現實（因為新古典主義擯棄了休息價值現實，所以被馬克思稱為俗氣經濟學，現在有很多教科書仍把這部分現實叫做資產階級俗氣政治經濟學）。1．薩伊（1767—1832年），法國人，他與英國的李嘉圖是同時代的人，但他們對斯密學說的立場壹模壹樣，斯密的休息價值論包含兩個大年夜的方面：一是商品的價值是由出產該商品時所耗費的休息決定的；二是商品的價值又是這個商品在交換中所能購得跟安排的休息決定的，在此基本上，斯密進一步說，這種購買到的能安排休息的出產品，不全部歸休息者全部，除工人應得的工資外，還要給資本家以利潤，給地主以地租，因此得出價值由三種收入構成。李嘉圖持續了前者，提出了休息時光決定商品價值的不雅念，成為馬克思價值現實的基石。而薩伊則持續了後者，重點從交換價值即價格的角度來分析，提出了「物品的功效就是物品價值的基本」。「所謂出產，不是發明物質，而是發明功效」，「商品的價值取決於它的功效」，並提出商品的功效是由休息、資本、地皮三要素獨特發明的。以出產三要素現實為基本，薩伊進一步創建了「三個統一體」的分配現實（即休息——工資，資本——本錢，地皮——地租）跟「供給會自行發明須要」的市場現實（即在西方經濟學中影響宏大年夜的「薩伊定律」）。這一現實在西方經濟學界影響非常宏大年夜，長達一百多年時光，作為自由聽任經濟的現實基本，直到20世紀30年月「凱恩斯GE MING」才被代替，其大年夜請安思是：商品供給恆等於出產者的貨幣收入；出產者的貨幣收入恆等於他們的貨幣付出，貨幣付出必定引出商品須要。因此，商品供給等於商品須要，公平易近經濟會主動實現均衡。2．馬爾薩斯（1766——1834年），英國人，牧師，後因結婚而掉掉落神職，成為修養。人們都曉得馬爾薩斯是有名的人口現實學家，但實在他其後重要由人口現實轉到研究經濟學。這裡分辨簡單介紹一下他的人口現實跟經濟學現實。對於人口現實。可能用龜兔賽跑的寓言來懂得馬爾薩斯的人口現實。他說，食品是人類生活的必須品，食品的增加只有按算術級數，並且因為收益遞減法則，地皮上的食品產量增加會起來越慢，就象一隻慢慢爬行的烏龜；而人口的增加是成多少何級數（1， 2，4，8，……），就象一隻疾走不止的兔子，因此，人類社會將弗成避免地呈現因人口多余而招致的賦閑跟貧苦，馬爾薩斯提出的處理這個抵觸的辦法是殘暴的。他說：「一個出生在已被佔有了的世界上的人，假如他不克不及從他父母那裡獲得衣食，社會又不須要他的休息，那麼他就不權力請求最小量的食品，在大年夜天然這個隆重的筵席上，是不他的座位的，大年夜天然要叫他分開」。這就是達爾文的生物退化論在人類的表現。因此，馬爾薩斯的人口現實一問世就遭到不少人的責備跟鞭撻。中國在正須要把持人口的時間把馬爾薩斯劃入了「朋友」的陣營，天然不克不及接收他的現實，在不到三十年的時光裏，便成為世界第一人口大年夜國。對於經濟學現實。對馬爾薩斯在經濟學界的成名，傳播有一段故事。馬爾薩斯跟李嘉圖是同時代的英國人，事先，李嘉圖是經濟學界的泰斗，但到晚年，他忽然發明白本人現實旁邊存在着抵觸（即我前面已提到過的「價值法則跟利潤的抵觸」及「價值法則與均勻利潤抵觸」），又方便於顛覆本人的現實，整天內心不安，其後他想到馬爾薩斯，把本人的主意告訴了他，誰知馬爾薩斯很快就用假名把這個抵觸戳穿，李嘉圖一氣之下逝世了。這時間，馬爾薩斯又站出來否定那篇文章是他寫的，一夜之間，馬爾薩斯成名了，可其後李嘉圖的老師在收拾他的材料時，發明白李嘉圖的日記恰好記了他找到馬爾薩斯的變亂，又引來一些人對馬爾薩斯品德的攻擊。馬克思批駁馬爾薩斯是個「君子」。馬爾薩斯的現實重如果針對李嘉圖現實上的抵觸，從而否定了休息價值法則，並提出了「有效須要缺乏」的現實（這一現實成為其後凱恩斯現實基本）。3．約翰．穆勒（1806—1873年），英國人，他是西方經濟學從古典主義向新古典主義過渡時代最存在代表性的經濟學家，他的經濟學說是綜合性的調和主義體系，其經濟學著作《政治經濟學道理》是自資產階級經濟學呈現以來的第一本風行的教科書，其風行時光為1848年—1890年，大年夜致相稱於馬克思定居倫敦的時代。因此，可能說他是一位既不出色經濟學不雅念而又不得不令人關注的人物。1870年前後，新古典學派正式與古典經濟學決裂，洪亮地提出了「邊沿功效現實」跟「均衡價格現實」，為西方經濟學研究開辟了新的範疇。下面兩位是這一時代的代表人物。4．龐巴維克（1851—1914年），奧地利人，奧地利學派的代表人物，該學派是以邊沿功效價值論為基本，故又被稱為邊沿功效學派。這裡，我們有須要懂得 「邊沿」這個詞，人們一般都懂得為「增加的」或「額定的」的意思，比方你吃第二塊麵包時會掉掉落一個與吃第一塊差其余功效，這個增加的功效就稱作「邊沿功效」。龐巴維克的經濟學說重要包含邊沿功效論跟時差本錢論。對於邊沿功效論。這一現實有三個要點：第一，一種物品能否有價值，取決於人們對物品的客不雅評價。第二，人們對物品的價值的客不雅評價是以物品的稀少性為前提的。第三，物品的終極價值是由它的邊沿功效量來決定的，他認為人們最不重要的須要的功效即邊沿功效。根據上述三個前提，他掉掉落結論是「物品的數量跟物品的價值成正比，市場上同類商品數量越多，則價值越小，反之亦然。」對於時差本錢論。他這裡的本錢包含了資本的本錢，地皮地租以及利潤等，他把物品辨別為「現在物品」跟「將來物品」，並提呈現在物品與將來物品因為所處時光差別，它們的價值便有差別，並且「現在的物品平日比同一種跟同一數量的將來物品更有價值」。這一現實就是現在理財學中「貨幣的時光價值」的現實基本。5．馬歇爾（1842—1924年），英國人。馬歇爾可能稱得上新古典學派的標忘性代表人物，他1890年宣布的《經濟學道理》成為西方經濟學界的第二本教科書。他在這本書中，將古典經濟學、馬爾薩斯跟薩伊的學說、約翰.穆勒的學說以及龐巴維克為代表的奧地利學派、傑文斯為代表的數理學派、瓦爾拉為代表的洛桑學派等的現實兼收並蓄，會合了其中的全部精華，在融合了供務現實、出產費用現實、邊沿功效現實、邊沿出產力現實等的基本上，樹破了以均衡價格論為核心的完全的經濟學體系，從而樹破了西方微不雅經濟學的完全體系，至今仍佔據重要地位，前面介紹的微不雅經濟學的基本體系跟現實都源於此。下面簡單介紹一上馬歇爾的均衡價格論跟分配現實。對於均衡價格論。他應用邊沿功效現實闡明白須要價格跟須要法則，即「須要數量隨着價格的下跌而增加，隨着價格上漲而增加」，又應用邊沿出產費用現實闡明白供給價格跟供給法則，即「供授與須要相反，價格高則供給多，價格低供給少」，最後，他把須要法則跟供給法則結合起來構成均衡價格法則，即「當供給價格跟須要價格相一致時，須要量跟供給量也相一致，就會構成均衡價格」，他還分辨用曲線圖予以闡明。對於分配現實。馬歇爾在均衡價格論的基本上，確破了按出產要素分配的現實，而出產要素的價格也取決於各自的均衡價格，這些出產要素歸休息、地皮、資本、企業構造的全部者。