1、人文主義（humanism）是一種現實體系，該主義偏向於對人的特性的關懷，注重誇大年夜保護人類的人道莊嚴，倡導寬容的世俗文化，支持暴力與鄙棄，主意自由同等跟自我價值，並開展成為一種哲學思潮與世界不雅。
2、人文主義：文藝振興時代構成的頭腦體系、世界不雅或頭腦兵器，也是這一時代進步文學的核心頭腦。它主意一切以工資本，支持神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下束縛出來。宣傳特性束縛，尋求現實人生幸福；尋求自由同等，反同等級不雅念；崇尚感性，支持蒙昧。
3、人文主義，周易賁卦彖傳：「不雅乎人文以化整世界。」工資萬物之靈，應努力於文化的進步，發揮人道，發揮人力，擁戴人權，培養品德。中國之人文主義，應推孔子之學說，「孔子起首斷定人在宇宙中最高貴的東西。我是人，惟有人有『我』的自發。…其精義地點，則為特別提出一個『仁』字，作為奠定人倫基本跟品德標準，故曰『仁者人也』，『仁者愛人』。舉凡一切可能使人成為更完美的說法，就是人文主義；探究使人成為更完美的頭腦，就是人文頭腦。」「孔子之品德，在於高超與博厚。孔子之誠摯惻怛，一面如天之高超，一面如地之博厚。『毋意、毋必、毋固、毋我』，一切無我忘我之精力，豈能外於是？『默而識之』，『天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉！』一切天人合一之精力，豈能外於是？『老者安之，友人信之，少者懷之』『鳥獸弗成與同群，吾非斯人之徒與而誰與？』一切仁認為己任之精力，豈能外於是？『文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後逝世者不得與於斯文也；天之末喪斯文也，匡人其如予何?』這一種對歷史文化之任務感、義務感，何故過之！」---茲引國際君友會王愛君文集「人文主義」。
4、人文主義這個詞現實上很晚才呈現，它來自於拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就曾經利用過這個詞了。德國啟蒙活動時代的哲學家將人類統稱為Humanity，事先的人文主義者稱他們本工資humanista。而Humanism這個詞卻一直到1808年才呈現。
5、人文主義是文藝振興核心頭腦，是新興資產階級反封建的社會思潮，也是人道主義的最初情勢。它斷定人道跟人的價值，請求享用人間的歡樂，請求人的特性束縛跟自由同等，推許人的感性經驗跟感性頭腦。而作為歷史不雅點的人文主義，則指在歐洲歷史跟哲學史中重要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較進步的頭腦。一般來說明天歷史學家將這段時光裏文化跟社會上的變更稱為文藝振興，而將教導上的變更活動稱為人文主義。
6、從另一個角度說，人文主義並不統一的定義。因為很多差其余人稱本人或被稱為人文主義者，而他們的世界不雅以及他們對人的不雅念可能很不雷同。有些人文主義不雅念相互之間非常抵觸。在自由平易近主的跟新教或上帝教的頭腦學派中都有人文主義的派系。乃至古羅馬的時間就曾經有明天可能被稱為人文主義的頭腦流式。當時的人文主義固然與文藝振興或啟蒙活動的人文主義非常不一樣。約翰·沃爾夫岡·歌德跟弗里德里希·席勒的人文主義每每被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡的人文主義則與啟蒙活動的人文主義完全差別。文藝振興時代哲學被看作是頭腦的基本，而在洪堡的時代科學被看作頭腦的基本。
7、人文主義是一種哲學現實跟一種世界不雅。人文主義以人，尤其是團體的興趣、價值不雅跟莊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力跟頭腦自由是人與人之間相處最重要的原則。