庖羲是我們華夏平易近族的人文鼻祖，三皇之一；女媧是我國上古神話中的創世女神，大年夜地之母。
實在在 未審先秦時代，庖羲跟女媧是不任何幹係的，他們屬於差其余神話體系，但自漢唐以來，庖羲跟女媧竟然有了交集，他們既是兄妹又是夫妻。
據《三家注史記·三皇本紀》記錄，上古時代，母系氏族社會的部落女領袖華胥氏曾有意中到了一個叫雷澤的處所玩耍，在那裡偶爾看到了一個宏大年夜的腳印，便獵奇地踩了一下，於是就有了身孕，在懷孕十二年後，生下了庖羲跟女媧。
本來一家人生活的很幸福，但忽然有一天災害降臨，大年夜水滔天，多少乎將全部人都淹逝世了，而庖羲跟女媧躲進一個大年夜葫蘆里才幸免於難，其後他們跟著葫蘆漂到了昆崙山，以後兄妹二人就居住在昆崙山。
等他們長大年夜後，世界只剩下了他們兩人，為了繁殖子孫，庖羲決定與本人的妹妹結合，但又感到很恥辱，於是他們決定將福氣託付給上天，他們各自毀滅一堆篝火，許下心愿，假如兩堆篝火的煙合二為一，則結為夫妻，不然就分開，成果兩股煙真的合在了一起，於是他們就開端結合併繁殖人類。所以偶然間我們會在很多處所看到各種庖羲跟女媧交合的圖。
假如按照以上的記錄，那麼庖羲跟女媧斷定是終老而逝世，但變亂遠不那麼簡單。上古神話故事本身就充斥了太多的奇幻色彩，而漢唐之後這種神話故事又被銳意的拉回現實，淡化了其奧秘色彩，畢竟漢唐之後，佛教昌盛，我們外鄉的神話故事影響力曾經大年夜不如早年了。像前面所引用的《史記三家注》成書最早的也在南北朝時代，此時恰是佛教在我國的第一次昌盛，達摩東渡恰是此時。
而先秦時代，女媧作為創世神地位是高於庖羲的，不過對於女媧的故事在漢唐之前仍舊有些許不合。這種差別之處在於，秦漢之際傳播的是，相傳盤古開天闢地後，神力耗盡，身材化為山川草木，蟲魚鳥獸，就此湮滅，盤古之後，諸神崛起並相互爭鬥，後水神共工與火神回祿爭霸，招致支撐環宇的不周山被撞倒，天塌陷，於是女媧鍊石補天，並為此獻祭了本人。而先秦時代，女媧補天的原因並不具體記錄，女媧補天跟共工怒觸不周山也是兩個獨破的故事。
但不管怎樣，按照最初的神話故事，女媧似乎是補天后心血耗盡而逝世。
至於庖羲，作為中華人文鼻祖，他的奉獻跟地位無疑是宏大年夜的，他發明白八卦，發明白漁網停止漁獵還學會了馴養野獸，始造文字，用於記事，代替了以往結繩記事的情勢等等，可能說比擬於女媧，庖羲更多的是真實在實存在的人物，所以他終極應當是逝世於非命。
固然了，假如庖羲也不是歷史人物，那麼像庖羲，女媧如許的神話人物，又怎麼會逝世呢？畢竟神仙怎麼會逝世呢。也許有人會問我，庖羲女媧畢竟是不是實在存在的歷史人物，說實話，我也不曉得，不只我不曉得，大年夜家應當都不曉得吧？
我國傳播多少千年的神話故事畢竟是不是實在的歷史演變而來，這本身就是最大年夜的謎。