學者說：「在日本，有不買賣煩忙女的現實呢?很多人都信賴那是曾經不了。但現實上卻還是很廣泛地風行著。只有在再三申明之後，你才會信賴那些父母們真的樂意把他們的煩忙女賣多少百圓。固然他們名義上說是『出賃』的，但這並不改變了買賣的現實。」
「一個酗酒的父親帶了女兒到城裡去賣，並不是稀罕的變亂。到了煩忙女買賣的經紀人那裡，辦好了談判，讓那經紀人賺了一筆回佣之後，那父親就領得了一筆錢，留下他的女兒走了。而他所得的那筆錢，也許在他到家之前就花完了。」
「於是那女兒的義務，就是本人賺回她的身價來，每一次給人發泄過性慾之後，她就可能付還一小點債權。但假如要把這筆債權償清，平日總得好多少年。除非有人樂意花一筆大年夜錢向倡寮老闆買她歸去。」
「這就是每一個日本賣淫婦的幻想了。因為她們固然並錯誤她們的職業產生興趣，但是她們乖乖的接收著，把這當作是做女兒的義務，是不克不及、並且也不樂意回避的。她們本人及父母，兩邊都不把這件變亂認為是可恥的。尤其是在婚姻——一個曾在倡寮里呆過多少年的煩忙女，並不會因此而增加了她的結婚機會。並且另有些人愛好娶一個做過妓女的女子，因為他們盼望她能有奪目的性知識及技巧，或是因為他可能從她那兒掉掉落一筆賣淫積存上去的嫁資。」
這種妓女軌制，作者說：「固然有很多日本人不認為但是主意不準，但社會上少數人，尤其是那些花街柳巷的地主，卻不樂意它消歇下去。並且東京的警察總監，還主意應當讓它更繁華起來，以增加旅內行的花費而有利於國庫收入呢。」
至於日本的宗教，在佛教與神道(或先人崇拜)這兩種國教以外，作者認為現代的生殖器崇拜還廣泛地存留在日本國內。作者認為先人崇拜原是從生殖器崇拜而來的，所以日本的生殖器崇拜，等於其國教神道的本相。作者記錄他在東京、大年夜阪、奈良等地的都會中看到的各種象徵生殖器的石柱，在多數會裡，固然因警察廳目為穢褻而清除了，但在東京上野公園裡的一個小洲島上卻另有一條挺起的雕琢著神像的生殖器石柱，日本男女常常用花圈花束去獻奠這種生殖器石。