最佳答案
1、客不雅:指不依附於人的認識而存在的一切事物。換言之，不管人們能否定識它、能否曉得它、能否否定它...都還是存在的，就是客不雅的。比方:萬有引力，在牛頓發明它之前就曾經存在，儘管人們感到不到、認識不到，自打有地球開端他就存在，那它就是客不雅的。客不雅既包含有形的，也包含有形的。
2、客不雅:跟客不雅正相反，指被人的認識所安排的一切。比方:人們想成績、做變亂，都屬於客不雅範疇。
3、二者聯繫:
客不雅決定客不雅，客不雅能反應客不雅，並對客不雅存在能舉措用。當客不雅正確反應客不雅、並感化於客不雅時，對客不雅事物的開展起促進或推舉措用;反之，對事物的開展就起妨礙感化。因此，要想推動社會的開展，必須使客不雅符合客不雅。中國的文字還是很有特點的。所謂「客不雅」，望文生義，就是察看者為「客」，自外於被察看事物。此時，被察看事物的性質跟法則不隨察看者的意願而改變。
所謂「客不雅」，就是察看者為「主」，參加到被察看事物傍邊。此時，被察看事物的性質跟法則隨察看者的意願差別而差別。 全部客不雅的事物都是可能被「測量」的，但弗成能被「評價」；全部客不雅的事物都弗成能被測量，但可能被「評價」。所謂「測量」，一定是根據事物某種固有的屬性停止；所謂「評價」，一定是根據某種先驗的價值不雅停止。直不雅 ：
以感到直接接收的或直接察看的：直不雅修養｜直不雅進修
客不雅是現實，客不雅是團體認為，直不雅是直覺感觸到的，或許看到的名義上的。