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《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大年夜乘佛教初期經典之一。重要報告的是一佛乘頭腦，也即一切眾生，無論三乘五乘，終極皆歸於一佛乘，無有餘乘。由之而來佛陀對一乘之法的好事讚歎在經文中到處可見，讀誦者每每只看到佛對一乘跟法華好事的讚歎，卻不注意到一佛乘頭腦均貫穿其中。
本經共有二十八品，依太虛大年夜師講，分三個部分：一者、序品為序分；二者、自便利品至常不輕品，共十九品，為正宗分；三者、自神力品至囑累品，共八品，為流暢分。正宗分有各家之說似不雷同。如唐唐三藏法師玄奘大年夜師之弟子窺基大年夜師將正宗分約為境、行、果三門：以自便利品至持品，共十二品，以顯一乘之境。安樂行品、從地湧出品二品，為顯一乘之行。自如來壽量品至常不輕品，共五品，為顯一乘之果。而嘉祥吉藏大年夜師，則將正宗分約為乘權實與身權實兩大年夜分：以自便利品至安樂行品，共十三品，為明乘之權實。以自從地湧出品至法師好事品，為明身之權實。隋天台智者大年夜師之分跡本二門，智者大年夜師《法華玄義》、 《法漢詞句》，破序品為序分，定便利品至分辨好事品前半為正宗分，判分辨好事品後半至普賢勸發品為流暢分，早年十四品為跡門，後十四品為本門。太虛大年夜師團體偏向以窺基大年夜師之科判，較諸家為特勝，來由懂得妙境，即可發動因行，趨入佛果故，所以太虛大年夜師在《法華經報告錄》中取此科判。