全球文化與現代化背景下的文化思考

刻期，由北京市社會科學界結合會跟首都師範大年夜學結合主辦的「全球化與當代中國文化開展」學術論壇在北京舉辦。來自中心編譯局、北京大年夜學、清華大年夜學、首都師範大年夜學、北京市社會科學界結合會等單位的專家學者出席論壇，就全球化帶來的文化衝突與融合、國際經濟政治格局的變更對世界文化格局的影響、全球化背景下中國文 化的開展等成績開展了探究。首都師範大年夜學楊平生修養闡述了全球化背景下文化成績的多少個檔次，認為全球化背景下文化成績起首是一個作為經濟、政治與不雅念統一的軌制文化，以後全球化開展不但是經濟與科技成績，並且是資本主義軌制在全球的擴大年夜，而全球化開展的真正盼望地點應當是在全球樹破社會主義軌制。因此像中國如許的社會主義國度在文化建立成績上應當奇妙地利用以後國際局勢中存在的成績與抵觸，調劑戰略，結合眾多開展中國度將世界引向多極化跟平開展道路，為本身博得更多的開展時光與空間。同時應當考慮到平易近族文化的特質及其感化。平易近族文化有其深沈的社會基本，其核心價值有很強的牢固性與獨破性，在複雜的國際情況面前，應當打好平易近族文化這張牌，要利用平易近族文化處理好差別平易近族國度關係、加強國度的國際影響力跟平易近族凝集力，支持各種情勢的文化霸權主義與狹小的平易近族主義。北京大年夜學豐子義修養認為，面對全球化，文化最基本也是最深層的成績就是確破文化自我，文化自我除了有保護跟實現本人好處功能之外，另有在全球範疇內展示跟實現本人的文化價值跟內涵價值，確破本人抽象跟地位的感化。文化自我不但是一種精力產品跟精力不雅念，也是作為沈澱上去的人的行動標準、行動形式跟生活方法。凸起自我認識，並不是排斥全球認識，文化自我與全球認識二者之間是相互生成、相互促進的關係，要辨別後殖平易近主義跟文化孤破主義的界線。他認為在正確確破文化自我的成績上，應當處理好文化的整合跟交換、文化的創新與調試以及文化的出產跟花費等多少個重要成績。中心編譯局楊金海研究員在對以後中漢文化振興與西方文藝振興比較後指出，明天我們所說的文化振興是在全球化的前提下推動中漢文化振興，而西方的文藝振興是在事先世界開展還比較部分的情況下實現的部分世界文化振興。中漢文化振興的重要成績是全平易近族應當有文化振興的自發，文化振興要面向現代化，不克不及簡單地套用西方文化，要發明一種包含全新的話語體系、全新的戰略不雅念，全新的出產方法、運營方法等的文化。他認為逢迎全球化的開展須要實現兩種頭腦方法改變：一是從革命鬥爭的頭腦方法轉向跟諧建立的頭腦方法，二是從封閉文化建立的頭腦方法轉向開放文化建立的頭腦方法。清華大年夜學肖鷹修養認為，20世紀90年月以來全球化成了中國文化開展的一個核心詞，它充斥著中國粹術文獻、貿易告白乃至文娛生活。這種全球定位認識固然反應了當代中國社會進入現代國際社會的須要，但也形成了難以避免的學術文化盲點，使我們的學術活動從選題到破項，從研究到評價都著眼於大年夜標題、大年夜角度、大年夜工程，從而喪掉了學術研究的成績認識跟對具體社會現實成績的切入才能。他認為應當倡導依存於逆勢頭腦的學術創新認識跟批駁認識，培養切入微不雅成績的分析才能。清華大年夜學鄒廣文修養認為，對全球化應當有如許清醒的認識：其一，全球化為人類的團體開展供給了前提；其二，全球化為當代人類的開展跟交換發明白前提；其三，全球化加劇了差別文化狀況之間的衝突；其四，全球化的影響招致了一系列全球性成績的呈現。在全球化與當代中國文化建立成績上，要在確破中漢文化身份的同時克服兩極對破頭腦，文化身份是一個走向世界的廣泛性成績，因此，在我們在跟世界文化對接的過程中應當尊敬差別平易近族文化，要在文化同等原則基本上壹直建構全球獨特文化。首都師範大年夜學葉險明修養認為，文化認同包含自我認同跟世界認同兩個方面。在以後前提下談當代中國文化開展，必須辨別全球社會與國際社會兩個不雅點。全球社會是包含著平易近族國度以及越來越超出平易近族國度範疇的各種獨特體，它有如下特點：其一，全球社會目標就是為懂得決全球獨特面對的成績，其構成要素是相互依存、相互依附；其二，全球社會的主體是多元的；其三，全球社會是一個不以任何國度跟平易近族以及獨特體的意志為轉移的自我生長過程；其四，全球社會的構造是易變的、多元的、幻想化的。與全球社會絕對應的國際社會有如下特點：其一，國際社會的主體是單一的，即平易近族國度；其二，國際社會的生活與基本是自我保存、自我開展與尋求國度好處最大年夜化；其三，國際社會是自我生長與強迫開展雙重過程；其四，國際社會的構造絕對單一。考察當代中國文化開展必須在全球社會與國際社會雙重構造中停止。從國際社會角度來看，中國文化的世界開展艱苦重重；而從全球社會構造來看，中國文化的開展卻有著較大年夜的空間。他認為，從全球社會構造著眼，應當做好三方面任務：一是增加供給國際大年夜眾產品的才能；二是要將文化開展導向處理全球非傳統保險範疇；三是要把尋求世界獨特保險、獨特繁華跟包容精力的開展跟構建當成全球文化建立的終極目標。「全球化與文化開展」成績研究存在國際學術前沿性跟現實前瞻性，也有側重要的現實意思跟現實價值。從以後國際學術研究意素來看，像亨廷頓、哈貝馬斯、吉登斯、詹明信、貝克、沃勒斯坦、羅爾斯、費徹斯通等相稱多國際有邏輯學者都把現實研究的重點轉向全球化與文化成績上。現實上，全球化也從某種意思上改變著人文科學研究範式，如正在西方掘起的後哲學文化、全球史對世界歷史的重構、新世界百科全書的重建等。從現實方面看，很多國度都在關注全球化與文化開展成績，紛紛樹破響應的研究機構並以此應對全球化帶來的文化成績，為當局建構平易近族精力、進步文化軟氣力等供給政策諮詢。就中國而言，全球化與文化開展研究有著平易近族精力重建與文化開展方面的意思。全球化帶來的世界秩序變更給中國當局提出了怎樣正面建構公平公道的國際經濟政治與文化秩序、怎樣營建公道的國際言論跟精良的國際開展氛圍、怎樣構建有世界影響的平易近族精力、怎樣利用世界歷史法則引領當代中國的開展、怎樣鑒戒人類一切優良文化成果樹破並開展進步文化等若干成績。本次論壇對全球化與文化開展現實作出了積極思考與摸索，同時也為中國文化的建立與開展供給了有利的思緒。