1.假如愛一團體，那就愛全部的他，實事求是地照他本來的面貌去愛他，而不是離開現實盼望他如許那樣的⋯⋯
2.只有肚子餓的時間，吃東西才有利有害，同樣，只有當你有愛心的時間，去同人打交道才會有利有害。
3.他身上產生的這一系列可怕的變更，原因僅僅是他不再信賴本人，轉而去信賴他人。至於他不再信賴本人，而去信賴他人的原因，那是因為假如信賴本人，生活就會變得過於艱苦：信賴本人，意味著處理各種成績都不克不及考慮尋求輕鬆快活的精神的自我，並且多少乎老是同他作對;信賴他人，意味著無需處理任何成績，全部的成績都曾經掉掉落處理，處理成績的原則老是不考慮精力的自我，而只考慮精神的自我。
4.人比如河道，全部河裡的水都一樣，四處的水都一樣，但是每一條河裡的水都是有的處所狹小，有的處所廣闊；有的處所湍急，有的處所平整。每團體都存在各種百般的本性的胚芽，有的時間表示出如許一種本性，有的時間表示出那樣一種本性，偶然變得改頭換面，實在還是本來那團體。
5.他感到本人不辦法處理社會現實中的各種罪惡，其後，他在《聖經》中找到了答案：人不但弗成恨仇敵，而要愛仇敵 。
6.我們活在世界上抱著一種荒誕的信念，認為我們本人就是生活的主人，人生活著就是為了吃苦。這顯然是荒誕的。要曉得，既然我們被派到世界下去，那是出於某人的意志，為了達到某種目標。但是我們斷定我們活著只是為了本人的快活。顯然，我們不會有好下場，就像那不履行園主意志的園戶那樣。主人的意志就表示在那些戒律里。只有人們履行那些戒律，凡間就會樹破起天堂，人們就能獲得登峰造極的幸福。
7.說來奇怪，這種否定本人卑鄙的心境，固然難免使人苦楚，同時卻又使人快活而心安。
8.他所謂的魂魄的打掃，指的是如許一種精力狀況：每每經過很長一段時代的間隔以後，忽然，他感到他的心坎生活疲沓了，偶然乃至停留了，就動手把堆積在他魂魄里而成為這種停留的原因的渣滓齊備清除出去。 …… 從當時間起到明天，他曾經有很長一段時代不打掃過他的魂魄，所以他從來也不象如許骯髒過，他的良知所請求的東西跟他所過的生活之間也從來不象如許和睦諧過。他看到這個差距，忍不住心驚肉跳。
9.當時侯他感到世界是一個機密，他懷著高興跟豪情想方設法要解開這個機密，現在他感到現實中的一切既簡單有明白，一切都是由他所處的現真相況所決定.
——列夫·托爾斯泰《復生》
10.儘管好多少十萬人聚居在一小塊處所，極力把地皮浪費得改頭換面，儘管他們肆意把石頭砸進地里，不讓花草樹木生長，儘管他們除盡剛出土的小草，把煤炭跟石油燒得煙霧騰騰，儘管他們濫伐樹木，驅趕鳥獸，在都會裡，春天畢竟還是春天。
11.當時間他認為必須跟重要的是接觸大年夜天然，接觸曾經生活過、頭腦過、接觸過的先人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必須、跟重要的是工資的規章軌制，跟跟同事們交往。
12.當時他是一個誠實而有自我就義精力的青年，隨時籌備為一切美好的奇跡獻身，現在成了一個荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，愛好的只是本人的享用.
13.但凡青草不鋤盡的處所，都是一片翠綠，買賣盎然
14.人過生活在多大年夜程度上按照本人的頭腦，在多大年夜程度上服從他人的主意，這是人與人之間的嚴重差別之一。
15.人道中可怕的存在著獸性，假如這種獸性不裸顯露來，而是深藏在所謂的詩意表面之下時，則愈加可怕
16.花草樹木也好，鳥雀蟲豸也好，兒童也好，全都歡歡樂喜，賭氣發達。唯獨人，唯獨成年人，卻一直在掩耳盜鈴，熬煎本人，也熬煎他人。他們認為神聖而重要的，不是這春光誘人的淩晨，不是上帝為造福眾生所發明的凡間的美，那種使萬物趨向跟平、和諧、互愛的美；他們認為神聖而重要的，是他們本人發明的統治他人的各種手段。
17.當時間女人是奧秘的，誘人的，正因為奧秘才是誘人的發明物；現在，除了家裡的女人跟友人的老婆，一切女人的功能都是十明顯確：女人是他曾經實驗過的最好的享用東西。
18.當時間他認為精力上的人才是真正的我；現在則認為強健而精力充分、獸性的我才是他本人。
19.要永久寬恕一切人，要有數次地寬恕他人，因為世界上不一團體是無罪的，不一團體不須要寬恕，因此也就不一團體有權力去處罰或許改正他人。
20.假如愛好回想，那就只回想讓人高興的舊事。