人類社會進入21世紀後，工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式、思維方式、行為方式，消解著

屈子的悲歌汨羅江幹的沉重一縱，留下絕代的遺憾，污濁的凡間容不下通明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千。耳邊依稀的還繚繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的呼籲加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛奔。有數的槳影掀翻無邊的江水，在無邊的光陰里，升起無窮的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著多少點棗甜與多少點葦葉的清噴鼻，跟著悼念情結一起沉進了江底。屈子嫣然一笑，心已被安慰，可當時往昔。長發飄飄，屈子對月獨酌，他碰杯，飲盡了風雪。現在的寂寥，向誰傾吐？又是端午，江水仍舊，屈子隻身來此，江面的北風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他有力看清。那艘叫龍的大年夜船不再拔錨，岸邊也不了熟悉的呼籲聲響，只剩蕭蕭的風撕碎多少點野鴨的殘鳴。屈子挽袖，拭去眼角的水花。江幹來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個平易近族。現在的人們匆匆掉掉落了一種最質樸的平易近族情結，對本人的文化傳統慢慢淡忘殆盡。屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或許曾經忘記了本日是端午。有些能尋到端午的處所，卻再也看不到粽葉蹤跡，包粽子成了工廠機器化的舉措，形形色色的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化外延變了味，人們再也吃不出那「原始」的粽子味了。屈子不由哀嘆，一些他未聽過的「洋節」擠佔了我們傳統的平易近族節日，什麼「戀人節」，什麼「聖誕節」……他不懂這些都是什麼意思，而人們為什麼如此的熱衷？屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是本日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住繁忙的人們該停上去思考一下了，我們捨棄的能否太多，不經大年夜腦的拿來能否太多，一人孤守千萬年沒關聯，要緊的是一個平易近族迷掉了本來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過於熱衷外來文化。曾經六角形的懷念被母親捏在手中，一縷清噴鼻，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經年累月。現在，屈子唱著悲歌，捲起波瀾，消散遠方……【點評】：本文構想奇妙，行文中可能激起人的想像，給人以思考的深度。屈原可能說是我們中華平易近族傳統文化的一個象徵，作者經由過程抽象的描敘屈原的哀嘆，表達出本人對平易近族傳統文化迷掉的憂愁。這不克不及不讓我們想起郁達夫的話：「一個不好漢的平易近族是不幸的，而一個擁有好漢卻不知敬佩的平易近族是悲哀的。」同樣的，一個不傳統文化的平易近族也是不幸的，而一個擁有了本人傳統文化卻不知發揮的平易近族是悲哀的。不月的夜晚不月的夜晚，李白是孤單的，因為他不了《月下獨酌》的洒脫；不月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他不了抒發對亡妻悼念之情的載體；不月，中國現代文人都是逝世寂的，千百年前的文化全化為烏有；不月，中國事悵惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了基本。月是中漢文化的魂，而現在的夜晚已不了「月」，中漢文化又將何去何從，中秋之夜，明月半牆，此等美景已不多少人去關注了，十五的月亮即便再大年夜再圓，也勾不起遊子思家的心。「望月懷人，見雲思友」已成舊談，因為現代已無需「懷念」。寄去一張照片，打一次德律風，上次網見會晤，比望月望雲簡便敏捷得多。看來「月」確切沒了用處，中漢文化不了用武之地，現實社會忘記「月」的人也越來越多了。但是我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有「月」的人生，我才感到有了歸宿。李白的「少年不識月，呼作白玉盤」勾起我對幼時的悼念，對天真成熟的嚮往；而「床前明月光，疑是地上霜」則是打發無眠之夜的良藥，是人由成熟走向成熟的一道坎，是人真正走向人生地步的開端。遐想東坡昔時，單獨一人，不雅「缺月掛疏桐」，聽「漏斷人初靜」，與「孤鴻」為伴，與「缺月」為伴，是多麼美好的地步啊。而現在，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖出缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕迹。此景不只不克不及打憂愁苦，反會使人愈加抑鬱愁困，真愛慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他豁然身輕，由俗氣走向洒脫，由嘈吵喧鬥走向安靜。悼念蘇軾的月，是「千里共嬋娟」的兄弟之月；懷念蘇軾的月，是「明月夜，短松崗」的真情之月；渴望蘇軾的月，是「缺月」的人生之月。最無法忘記的是「三五之夜，明月半牆」，總有一種無法言喻的嚮往。似月光下的一張網，只有在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。不月的夜晚，我是孤單的，不人可能捕獲我心靈的愁苦，不「月」的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永久撕不開孤寂的夜幕。我須要有月的夜晚，中國更須要一輪「明月」照徹前方的道路。點評：本文標題新鮮，選材上獨特。乍一看，月似與傳統文化風馬不接，細讀之，揣摩之，才明白作者行文的妙處，月但是中華平易近族傳統文化的一個情結。文章掃尾由李白之月寫起，寫盡了現代文人的望月情懷，又天然的與古人的「忘」月作比，表達了本人的美好欲望。信賴中華平易近族嫦娥奔月幻想的實現應當是為期不遠。守望·起飛「滾滾長江東逝水，浪花淘盡好漢······」，或許，那陳舊的鐵血赤忱的生活早已駕著歷史的戰車靜靜逝去，但是，負載其上的中華平易近族殘暴而光輝的傳統文化，能否也一去不復返？春花秋謝，雁陣南移。華夏平易近族從歷史的硝煙中一路走過去，她仿徨於「秦時明月漢時關」的古長城前，縱橫於大年夜唐亂世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，南方大年夜漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太脆弱，西方侵犯者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代平易近族史化為有數仁人志士的花塚，器量傳統經典，襟懷文化小節而抱恨長眠!時至本日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，寧靜的平靜盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地眾多成災，法蘭西的寶貴噴鼻水迷掉了多少芳華光陰，英吉利的風行樂跋扈狂席捲樂壇，另有日本的動漫墮落我們的青少年，單是那戀人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團聚之月更美麗。難道，蘊育了五千年的傳統文化已行勉強木，奄奄一息？假如是那樣，在傳統文化被忘記歐化之日，也是華夏平易近族滅亡之時。這並不是聳人聽聞，一個平易近族的破足基本就是他們優良的傳統文化，這是深深融於我們每團體血液中的精華，是平易近族旺盛國度富強的不竭動力。驚喜的是，頻年來掀起的國粹熱，古典文化研究熱讓我們看到了盼望，沉淪於歷史長河深處的文化經典開端浮現於人們面前。于丹的論語「心得」，將孔子的頭腦精華用美麗易碎的言語編織成現代平易近氣靈的搖籃；易中天以風趣調侃的話語歸納了一