在明吳承恩《西紀行》中，花果山川簾洞作者並未闡明是那個所建。
《西紀行》第一回 」靈根育孕源流出 心性修持小道生"，描述了孫悟空發明水簾洞的過程：有一日群猴在山澗邊洗濯戲水，忽然就想著要尋覓泉源地點。群猴離開一處水源，見到一股瀑布飛泉，無人敢往裡鑽。
這時，眾猴道：「那一個有本領的，鑽出來尋個泉源出來，不傷身材者，我等即拜他為王。」連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一名石猴，回聲高叫道：「我出來！我出來！」
這石猴就是孫悟空。孫悟空，將身一縱，跳進了水簾洞，只見裡面無水無波，倒象一個住家，只見那鍋灶傍還存著火跡，杯碟另有剩菜的殘渣。石座石床、石盆石碗一應俱全。另有修竹梅花青松在其中點綴。
跳過橋旁邊，閣下不雅看，只見合法中有一石碣。碣上有一行楷書大年夜字，鐫著「花果山福地，水簾洞洞天。
(1)花果山川簾洞二日游擴大年夜材料：
連雲港花果山川簾洞：
頻年來，國內文化學界對中國古典名著《西紀行》中主人公孫悟空的「戶籍」成績一直爭辯不休。接踵呈現江蘇說、河南說、福建說、甘肅說、江蘇連雲港說跟山西婁煩說等多種爭端，
其中以連雲港花果山承認度最高，掉掉落了毛主席的承認，康熙50年，因為地動，海水東退，連雲港花果山由海島成為海洋。
連雲港花果山川簾洞是旅客最為嚮往的處所。吳承恩就是受了這個水簾洞的啟發，在《西紀行》中給晚期的孫悟空供給了一個神話色彩非常濃烈的活動場合。世界各地的水簾洞很多，但都是《西紀行》風行以後起的名字，只有這裡的水簾洞是在《西紀行》風行早年便有了的。
明代海州人張朝瑞在為三元宮寫的一塊碑記里，便記錄著水簾洞是噴鼻客必游之處。石壁上「深谷流水」四個大年夜字，是海州知州王同題寫的，時為明嘉靖二十三年（1544年），當時《西紀行》還不曾出版。
水簾洞是一個天然裂隙窟窿，內有人工地道可通下層平台。洞門前有很多可貴的題刻。「印心石屋」是清代道光皇帝手書，賜給太子少保、兵部尚書、兩江總督陶澍的。
道光十二年（1832年）陶澍奉命來海州改革鹽政，功能卓越，使清廷國庫轉虧為盈，呈現了短時代的復興局面，因此皇帝賜與他親書室名的殊榮。
三年後，陶澍又以欽差大年夜臣的身份再次來海州巡查鹽政改革的功能，並發動雲台山廟守的修繕任務，大年夜興土木，使這一帶風景區登時面孔一新。
為了紀念他的功績，外地人便將御書「印心石屋」發行量地水簾洞旁。「靈泉」二字是嘉慶年間知州師亮採的手筆，「靈泉」指的是洞里那口方形小井，井雖不大年夜，卻長年有水，大年夜旱不涸，官方傳說通往東海龍宮的海眼就是指的它。