孔子是在我國道家學派的大年夜伙兒之一，一生雖貧苦落魄，但畢竟還是高壽。按我們當代的動機，孟子早已得憂鬱症了。但客不雅現實他不，這就得得益於孟子的安康攝生之道。
孟子，一生顛沛，環遊各國達14年，四處奔忙，食無指定，偶然被人追殺，偶然餓肚子，吃完上頓沒下一頓，可能說歷盡磨練，殊不知卻能年逾古稀，算作長壽了。從《論語》看來，孔子是有一套攝生法門的。
64歲那一年，孔子曰本身「發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。他注重的是精力對長壽的功能。發奮者，連食都忘了，有不什麼愁?豁達者，連憂都忘了，有不什麼慮愁、慮傷肝，傷肝必損壽。
開始，孟子很會養神。攝生法門，重在養字，不只要攝生保健，更要養神，二者可能恰外地融合起來，那固然就做到了身材安康、實現本身的跟睦。
孟子很會陶冶性格，愛好廣泛，興趣愛好多種多樣。「志於道，據於德，據於仁，游於藝。」他純熟詩書禮樂，愛好歌唱彈鋼琴，他將「禮、樂、射、御、書、數」六門技術做為課程內容。對「六藝」中的「樂」，他也擁有很深的科學研究。他擅於用歌曲來調劑情感，親身修定了《樂經》，根據歌曲做到開釋壓力精力、安康攝生延年的目地。
孔子曰，「仁者壽」，身心雙休日，長壽之道。唐朝作家韓愈在他的《李元賓墓銘》中有云：「生而不淑，孰謂其壽。」什麼是「淑」呢?就是純真性、天真的意思。「生而不淑，孰謂其壽。」意思是說，不但純性，好耍心眼的人，弗成能長壽。換個角度來看，長壽的人，一般都是有純真性、天確切一面。純真性、純真，不輕易耍盤算，一定是心境安靜、操行高的人。當代人並不是愛說一句話「壽高先得德行好」嗎?巴金的作品老老師有一副春聯：「心存廣闊能增壽，學問廣博可延年」。
有一次，子貢等四個高才生破在孟子身旁，孔子曰，大年夜家不必認為我年紀比大年夜家大年夜多少歲，就感到我巨大年夜，現實上因為我跟大年夜家一樣。大年夜家平常總抱怨我不會控制大年夜家，現在大年夜家把心聲幫我概括一下吧，便說說本身的人生道路幻想好么?
子貢是急性質的人，隨口說出，說一其中小型國度，無論財務局多艱巨，無論碰到哪些災害，交到我子貢來管理方法，確保三年就能順順噹噹、國富平易近強。他人也都談了本身的幻想，換句話說人生目標。唯有曾點在那裡仰頭彈鋼琴，搞他的歌曲，表層上看他沒聽人談話，現實上大年夜伙兒說的話他都聽到了。
孟子問，曾點，你怎麼樣呢?曾點便說，我的幻想跟她們三位同窗們不太一樣。我只是想，暮春三月，衣着春款，農忙季節也早年，跟五六個成年人、六七個小孩，去沂河裡洗個澡，在舞雩檯子上透通風，隨後高興地唱起歌回家了去。這一人生地步看上去很微缺乏道，幻想缺乏宏大年夜，但是，孟子聽了以後感慨說，我也等待跟你一樣!我們倆是一路人。