授經台
劍舞有神通草聖，海山無事化琴工。
此台一覽秦川小，不待傳經意已空。
在詩中，墨客用書壇跟樂壇上兩個廣為人知的故事闡明老子的學說對人的魂魄的傳染感化。
先說第一句：「劍舞有神通草聖」。書法不是一種隨便塗鴉的雕蟲小技，而是請求謄寫者存在難以言傳的悟性。
草聖就是盛唐時代有名書法家張旭。有一次，他在長安大年夜街上看到一件事：有個夫役挑着一擔行李在大年夜街上走，這時一個公主坐着車迎面而來，成果就產生了相互爭道的事。張旭在旁邊看了，深受啟發，對友人說：瞥見公主跟夫役爭道，得筆法之意。
其後，他又不雅看了公孫大年夜娘的劍器渾脫舞，懂得了草書之神。所謂「劍舞有神」，就是說舞動的劍像游龍一樣在空中翻滾，但它凝集着舞劍人的神與氣，這就是我們常說的神完氣足。至於從夫役與公主爭道中領會出的行筆之意，是說草墨客手筆過程中的虛筆與實筆。這兩件事對張旭的啟發使得他被事先的書壇推為草聖。直到現在，人們常常用「揮灑自如」描述草書，生怕與此有關。蘇軾用這兩個故事意在闡明對老子的學說重在領悟。
不悟性，你就是把《品德經》倒背如流，也不用。接上去蘇軾寫道：「海山無事化琴工」，這一句講伯牙學琴的故事。《水仙操》里有如許一個故事：伯牙跟着成連老師學琴。學了三年，毫無長進。成連對伯牙說：你別跟我學了。我把你介紹給我的教師方子春吧，你去跟他學。成連帶着伯牙乘船到了東海中的蓬萊仙山。方子春對伯牙說：你就留在這裡進修吧，我要去歡迎我的教師。說完，就划著船跟成連消散在大年夜海中。
伯牙四處不雅望，連團體影都不，只聽見澎湃磅礴的大年夜海波瀾之聲在耳邊迴響，又聽見四周山林中群鳥悲鳴。伯牙便拿出琴，彈了起來。當四周歸於安靜時，伯牙的曲子也彈完了。這時，成連划著船返來了，對伯牙說：你的琴藝曾經妙絕世界。伯牙的琴藝之所以能妙絕世界，就是因為他從天籟之音中獲取了奇妙的靈感。
蘇軾在兩句詩中寫了這兩個故事，實在他說的是一個道理：人要想控制一門技能就必須要有悟性。進修老子的學說也一樣，要有悟性。正因為如此，蘇軾在詩的後兩句才說：「此台一覽秦川小，不待傳經意已空。」這種大年夜徹大年夜悟跟他全心研習是分不開的。看似平常的四句詩，其中包含了墨客難以言傳的悟性。當他參透人生的時間，他才對本人的弟弟蘇轍說：「人生百年寄鬢須，貧賤何啻葭中莩。」。