陰陽是中國現代先平易近發明的樸實的哲學頭腦，它認為萬物都有陰陽兩個對破面，陰陽的對破統一，是萬物開展的本源。但凡茂盛、萌動、強健、外向、功能性的，均屬陽；相反，但凡安靜、酷寒、克制、內涵、物質的，均屬陰。陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，是宇宙的對破統一，也是頭腦法則的哲學範疇。陰陽可能相互轉化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個正面都以另一個正面作為本人存在的前提。不陰，陽就不克不及存在；不陽，陰也不克不及存在。正如不乾，就不坤，不天，也就不地一樣。陰陽之間是相互依存、相互聯繫、相互補充的。
《老子》說：所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》說：所謂"一陰一陽之謂道"
五行是指木、火、土、金、水五類物質。它是我們人類描述、認識及改革世界的一種現實模型。我們可能把凡間萬物都有抽象地概括為這五類物質，用以闡明跟摸索世界萬物的不易之理。這五類物質有着各自差其余特點，簡單來說就是：木有生長、發育的特點；火有發熱、向上的特點；土有生化萬物的特點；金有肅殺、變革的特點；水有潤澤、向下的特點。
五行學說把存在五行的特點對事物停止歸類，將天然界的各種事物跟景象的性質及感化與五行的特點相類比後，將其分辨歸屬於五行之中。五行之間存在着生、克、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可能闡明事物之間的相互聯繫，而五行的相乘相侮則可能用來表示事物之間均衡被攻破後的相互影響。
陰陽五行：金、木、水、火、土
鄭玄《洪範》說：「五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。行者，順天行氣也。」
木、火、土、金、水之間的關係是：順次相生，隔一相剋。相生就是相互繁殖、促進、滋長的意思——木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相剋就是相互制約、克制、克服的意思——木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。從中我們不丟臉出五行學說反應的恰是客不雅世界中萬事萬物相互開展、相互聯繫的法則。
《黃帝內經》說：「陰陽五行者，環宇之道也，萬物之法紀，變更之父母，生殺之本始，神明之府也。」
陰陽五行學說重要闡明事物對破兩邊的相互依存、相互消長跟相互轉化的關係，是現代前賢們認識世界跟改革世界的巨大年夜創舉，認識跟懂得其所包含的哲學含義對我們批駁地持續跟發揮中華傳統文化將起到至關重要的感化。