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假嗓亦名小嗓、二本嗓。京劇演員發音方法之一。系與真嗓、大年夜嗓、本嗓絕對而言。用假嗓收回的聲響稱假聲。發聲時，與真嗓比擬喉孔縮小，部位抬高，氣流變細。假嗓發音的聲調較真嗓為高。京劇的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者聲響的剛柔力度有所差別。
青衣用假聲演唱，小生用真假聲 結合的方法演唱。小生所用的假聲，跟扮演女性的旦角所用的假聲並不一樣。假如小生所用的假聲跟旦角完全一樣的話，那就錯誤了。小生的唱法固然也是用假聲，但是應當比較剛、勁、寬、亮，聽起來聲響很洪亮，但是並不柔媚，很剛健，卻並不粗野。這種唱法跟念法，要控制得恰如其分是很不輕易的。所以京劇小生這一行，從來是人才較少的行當。
「京劇小生跟京劇旦角都是用小嗓子來塑造人物的，因此我們的前輩為了差別於旦角，
在小嗓的基本上發明白「龍音」、「鳳音」、「虎音」。「龍音」即『龍調』是京劇小
生唱法之源，蕭長華老老師說過：「在皮黃戲逐步構成以及在它開端風行的時間，小生
的唱腔中有一種稱為『龍調』的唱腔。這種腔是用寬嗓唱的，聲調比較瀕臨老生的腔，
聲調非常高亢，有些類似明天『娃娃生』的唱法①」。所謂「龍音」，唱時像行雲流水
般，因為『龍調』的調門非常高，唱的時間光用寬音是盯不住的，必須以全部胸腔為『
底座』；氣自『丹田』一躥而起；「牙關」打開，「內口」張開，這些舉措基本上是同
時停止的。「鳳音」瀕臨於旦角的音色，但是唱法跟勁頭不一樣。大小嗓摻着用，俞振
飛老師說：「姜妙噴鼻老師鑒戒旦角的唱腔唱法，貴在『化得好』。雖說他的[娃娃調]吸
收了很多旦角腔，但都已使之小生化了②」。儘管融入旦角的腔，而唱法仍必須帶有陽
剛之美。該拔高的處所就得巍峨入雲，該出亮音的時間就得響堂。「鳳音」唱時流暢委
婉、稜角明顯；必須以氣帶聲、聲情並茂。要以高亢的情感動員氣味，積極主動地共同
聲響的活動。用氣味裹住聲響，使聲響聽上去飽滿醇厚；豐富充實而情韻不匱，存在破
體感。「虎音」是小生跟旦角在唱法上最基本的差別。蕭長華老老師說：「小生的唱要
有『虎音』③」。虎音指的就是剛毅的音，吐字要有力，行腔起落也都要有力，從我個
人的經驗角度來說，我認為「膛音」也應當算在「虎音」表面。「膛音」即小嗓的高音
。它是一種來自「胸腔」的共鳴，在高音區把小嗓放寬放亮，使它聽上去能跟中音區統
一。而「虎音」同樣來自「胸腔」，但它壹直是貫穿於高音區跟中音區，以致高音區。
唱來氣度軒昂，虎虎生威，固然，更多的是靠氣味的支撐。小生的唱必須要有「虎音」
，吐字行腔由始至終都要帶剛毅兒。老前輩有名小生徐小噴鼻老師唱《監酒令》，大年夜段的
[二黃慢板]、[西皮原版]等，用的就是「虎音」。這些唱腔的構造跟風格，多少乎跟旦
角不什麼差別，但徐小噴鼻唱來，如同虎嘯龍吟。因為他唱得好，使人聽起來確信是小
生決不曲解為旦角。」