1、人生自古誰無逝世，留取赤忱照歷史。——南宋文天祥《過零丁洋》
翻譯：人生自古以來有誰可能長生不逝世？我要留一片愛國的赤忱映射史冊。
2、人固有一逝世，或重於泰山，或輕於鴻毛。——北宋范仲淹
翻譯：人老是要逝世的，但逝世的意思有所差別，有的比泰山還重（為國平易近而逝世）；有的比鴻雁的毛還輕（替剝削國平易近跟壓榨國平易近的人而逝世）。
3、砍頭沒關聯，只有主義真。殺了夏明翰，另有其後人。——夏明翰
4、生當做人傑，逝世亦為鬼雄。——李清照《夏季絕句》
翻譯：活著就要當人中的豪傑，逝世了也要做鬼中的好漢。
5、毅魄返來日將來，靈旗空際看。——夏完淳《別雲間》
翻譯：鬼雄魂魄等到返來那一日，靈旗下面要將故鄉國土看。
6、譚嗣同。他在可能出走的情況下不出走，而是抉擇了捨身取義，籌備用他的鮮血來喚醒沉睡的國人。真恰是做到了「我以我血薦軒轅」！有人說他愚蠢，而現實上，譚嗣同的逝世，對後代的影響及其長久深遠，絕對如他本人所說，是逝世得其所！這也是大年夜義，不是一般人的大年夜義，也更值得人們尊敬跟敬慕！
7、文天祥在《正氣歌》中高歌：「時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪。或為班師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，大年夜方吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭決裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。」真是蕩氣迴腸，可歌可嘆！
宋末抗元平易近族好漢文天祥在被元軍殺害前曾寫下遺言說：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所乃至仁。讀聖賢書，所學何事，現在然後，明日多少無愧。」文天祥所談話的意思是：孔子說要「成仁」，孟子說要「取義」，惟有行動完全符合「義」的請求，才幹達到「仁」的地步。我們研讀聖人賢士的著作，要從中進修什麼東西，從今今後，我不什麼可愧疚的。這標明他捨生取義、殺身成仁的人生不雅，用現實舉動現實他的「人生自古誰無逝世，留取赤忱照歷史」的壯志跟節操。
南宋末年文天祥構造力量堅定抵抗外侵，掉敗被捕後，面對元朝威脅威逼，竟毫不動搖，殺身成仁，終極被殺，這種高貴的平易近族時令跟為公理而獻身的精力永久值得先人進修。
8、屈原，看著楚國的大年夜好國土一點點的被吞嚙，看著那一群奸佞君子為了一己繁華諂媚楚王，至國度於掉落臂。此情何堪？他決不肯同流合污，最後在掃興之中斷然斷然的投入汨羅江。我懂得此時的屈原，他是帶著對楚國的無窮留戀，帶著對楚國國平易近無窮的愛分開了這個他曾熱戀過的世界。他曉得與其正氣凜然的活還不如大年夜張旗鼓的逝世！是的，屈原的軀體是跟著滾滾的江水流逝了，可他的浩然正氣卻永久鼓勵著一代又一代的中國人。
9、蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利勾引，後以酷刑威脅。但蘇武壹直正氣凜然，不為瓦全|寧死不平|不為瓦全。匈奴貴族無計可施，便「徙武北海上無人處」。蘇武則「掘野鼠，去草實而食之」。在如此艱巨的情況下，他仍拄著漢朝的旄節，不平節辱命。他出使時正值丁壯，待其歸漢之時，已是鬚髮皆白。他成為我國歷史上保持平易近族時令的有名流物。
10、東漢末年，曹操「挾皇帝以令諸侯」，被視為平易近賊。一位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人合謀誅曹。他打算在為曹操送葯時下毒，卻掉慎泄漏了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人支使。吉平血流滿階仍只是大年夜罵曹賊，後撞階而逝世。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。