求孔子見南子那段原文 還有譯文

1,子見南子 《史記》說：（南子）使人謂孔子曰："四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。"孔子辭謝，不得已而見之。夫人在煩忙煩忙帷中。孔子入門，北面頓首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲煩忙G然。孔子曰："吾鄉為弗見，見之禮答焉。"子路不說。孔子矢之曰："予所不者，天厭之！天厭之！" 《論語》一書，記事記言極端簡潔，有很大年夜的闡明空間。出於衛道的須要，明代楊慎將《論語》的闡明由凡俗化轉向神聖化，特別是對「子見南子」一章，要去除以往闡明中的浪漫化的偏向。對上引《論語・雍也》「子見南子」章，楊慎是如許闡明的：第一，按古禮，士人在一國仕進，當拜會國君夫人，即「小君」。事先正值衛君宴享，夫人南子參加，南子現實閣下著衛國政治，她以衛君的名義約請孔子參加，孔子不好拒絕。第二，子路曲解孔子拜會衛國「小君」，是有意要在衛國仕進。他不樂意孔子在衛國仕進，並非猜忌孔子有「犯色」之想。第三，所謂「夫子矢之」，「矢」的意思是「直告」，而不是「發誓」，孔子直率地告訴子路說：吾道之所以弗成，是天所棄絕，不是南子所能振興的，我怎麼會依附她來履行治道呢？我之所以見南子，不過是出於規矩而已。經由過程如許一闡明，不只孔子不曾有浪漫之跡，就是子路也不曾猜忌孔子有浪漫之情。 2,孔子閑居 原文： 孔子閑居，喟但是嘆曰①：「銅煩忙L伯華而無逝世②，世界其有定矣③！」子路曰④：「願聞其為人也何若⑤？」孔子曰：「其幼也，敏而好學⑥；其壯也，有勇而不平；其老也，有道而能以下人⑦。」子路曰：「其幼也敏而好學則可，其壯也有勇而不平則可，夫有道又誰下哉⑧？」孔子曰：「由不知也！吾聞之：以眾攻寡，而無不用也⑨；以貴下賤，無不得也。昔者周公旦制世界之政⑩，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故也。夫有道而能下於世界之士，君子乎哉！」 ――《說苑》 翻譯： 孔子隱居在家時，有一天感慨道：「假如銅煩忙L伯華還不逝世，世界就可能安定了。」子路說：「盼望曉得他是什麼樣的人。」孔子說：「他們小時間聰敏好學，丁壯時有勇氣有骨氣，老的時間固然明白事理但也樂意親切他人。」子路說：「小時間聰敏好學也就而已，丁壯時間有勇不平也就算了；可得道後還怎麼親切不如本人的人呢？」孔子說：「這你就不曉得了。我聽說，以少數人攻擊少數人不不成功的;以高貴的身份去親切不如本人的人，不不掉掉落他們尊敬的。早年周公旦在朝世界的時間禮賢下士七十多人，難道能說他不是明白事理的人嗎？這是因為他盼望掉掉落士的幫助啊！所以說能禮賢下士的有道之人是真正的君子啊！」 3,樹欲靜而風不止孔子出行，聞有哭聲甚悲。孔子曰：「驅之驅之，前有賢者。」至，則皋魚也被褐擁鐮，哭於路旁。孔子辟車與之言：「子非有喪，何哭之悲也？」皋魚曰：「吾掉之三矣！吾少而學，環遊世界，以歿吾親，掉之一也。高貴吾志，簡吾事，不事庸君，掉之二也。與友厚而中絕之，掉之三矣。夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。往而弗成追者，年也；去而弗成得見者，親也。吾請以後辭矣！」破槁而逝世。 孔子曰：「弟子誡之，足以識矣！」於是門人辭歸養親者十有三人。 ――選自《韓詩別傳》 譯文： 一次孔子出行，聞哭聲甚悲。孔子說： 快趕車，快趕車，前面有個賢者！ 一看本來是皋魚，身披粗褐，手執鐮刀，在路邊哭泣。孔子下車，對皋魚說： 你家不喪事吧，為什麼哭得如此悲傷？ 皋魚答復說，我的差錯有三方面：其一，就是少好學，環遊各諸侯國，但返來時間，父母已去世了。其二，志向高貴，想做大年夜奇跡，不肯奉養庸君，成果年紀已晚仍一事無成。其三，與友人交往很深沈，但是都中斷了。最後說， 夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而弗成追者年也，去而弗成得見者親也 。其後他就本人尋逝世了。這時，孔子說： 弟子識之，足以誡矣！ 於是門人告別孔子，歸還家裡去侍養親人的有十三人。