個人利益與集體利益能否兩全 該如何辯論

當群體好處與團體好處一致的時間,完全可能壹舉兩得。比方，你在代表大年夜夥搞一項群體奇跡，把奇跡搞上去搞成功了，你也是其中一分子，也是既得好處者，這不是相一致的么。但是，當群體好處與團體好處相衝突，乃至絕對破的時間，兩者是抵觸的兩個方面，是無法和諧的，只有捨棄一方而確保另一方，這時間，對你的人生不雅世界不雅是一個極大年夜的磨練。長遠來講，我感到舍小家保大年夜家是一個聰慧的抉擇。因為不大年夜家哪來的小家啊！.對破性:群體好處是誇大年夜全局好處,長遠好處.團體好處則表示為部分好處跟面前好處.其中,群體好處,國度好到處於基本的,決定性的感化.兩者偶然會產生抵觸.2.統一性:群體好處跟團體好處在基本上是一致的,一方面,團體好處跟群體好處互為前提而存在,另一方面,團體好處跟群體好處相互促進而獨特開展.(必須正確處理團體與社會的關係)分析團體好處跟群體好處必須堅兩點論跟重點論的統一.一方面.要看到團體好處跟群體好處兩者在基本上是一致的,既不克不及為了實現團體好處而侵害群體好處,這是團體主義的表示.也不克不及只講群體好處忽視團體的合法好處.另一方面,國度好處,群體好處是全局性,長遠性的好處,處於首位.因此,團體好處必須服從跟保護國度好處,群體好處.3.請求:保持群體主義價值取向.正確處理團體好處跟群體好處的關係,一方面,團體好處必須自發服從跟保護國度好處,把國度好處放在首位,以大年夜局為重,另一方面.又要充分尊敬跟保護團體的合法好處,發揮團體的客不雅能舉措用.政治學角度:我國公平易近與國度是跟諧統一的關係,要正確處理公平易近與國度的關係,必須保持團體好處跟國度好處結合.所謂團體好處，就是人們在開展社會團體好處的過程中，經由過程誠實休息、合法運營所獲取的保持團體生活跟任務須要的合法的物質文化好處。馬克思主義從不否定合法的團體好處，馬克思說：「人們鬥爭所爭奪的一切，都同他們的好處關。」 恩格斯曾經指出，「社會主義」的目標就是「把社會構成如許：使每一個成員都能自由地開展跟發揮他的全部才幹跟力量，並且不會因此而危及這個社會的基本前提」。這闡明馬克思主義對於將來新社會團體開展的一個基本原則，就是要確破「有特性的團體」，與此同時，馬克思主義還認為，任何團體好處的實現都離不開一定的出產力開展程度跟社會經濟政治軌制這一客不雅基本。假如拋開這個現實基本，只講所謂的「自我」，只能是招致唯心主義的「唯我論」。現實上，群體好處作為一定社會成員好處的湊集，本質上是每個成員好處無機聯繫的統一團體。在現實生活中，不管團體客不雅上怎樣超脫各種關係，他在社會心義上老是這些關係的產品。從這個角度講，任何團體都離不開社會跟群體。在馬克思主義看來，團體在社會跟群體中的活動，既是為了他人，也是為了本人，他供給給群體跟社會的價值越大年夜，本身的開展跟進步就越快，團體價值跟好處實現的程度也就越高。這就啟發我們，在抉擇跟確破團體價值目標時，必須考慮到國度、群體、團體三者好處的兼顧兼顧。恰是從這個意思上，鄧小平同志指出：「在社會主義軌制之下，歸根結底，團體好處跟群體好處是統一的。」你本人有利於你的信息，求贊成。