1、老子與孔子，一位是中國歷史上第一位也是最重要的哲學家，他所開創的道論是全部中國哲學的核心；一位是中國歷史上第一位也是最重要的教導家跟倫理學家，他的教導現實至今仍有宏大年夜的現實意思——他們都是中國陳舊文化的傳承者，他們的頭腦對中華平易近族 文化傳統跟歷史開展都產生了無與倫比的宏大年夜影響，而他們又是同時代的人，孔子問禮於老子的故事至今仍被廣為傳播。
2、天長地久——孔子與老子的獨特之處：作為中 國現代最有名的前賢，老子跟孔子的品德魅力跟頭腦不雅念對人類社會開展都存在意思深遠的廣泛影響，所謂天長地久，其名不朽。就傳世的經典來看，二人實在有很多獨特之處，簡列於下：
3、其一，都是有大年夜襟懷大年夜聰明的人，都盡力於道而不拘一端。故老子說：「吾道大年夜似不肖，若肖，其細也夫」，而孔子則說「君子不器」。
4、其二，都是心胸世界的人，都以世界為已任，都對人跟社會的動變法則作過深刻的闡述跟分析，不管其出發點跟處理方法 有什麼差別，但殊途同歸，那就是主意「跟」——跟諧相處之道。故老子云「跟其光，同其塵」，孔子則雲「跟而差別」。
5、其三，都對時光有很深的覺悟，對時光法則作過探究。老子云：「天長地久」、「動善時」、「道乃久」、「迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道以御今之有」、「道曰大年夜，大年夜曰逝，逝曰遠，遠曰返」、「不道早已」、「有國之母，可能長久」；而孔子也有諸說云：「逝者如此夫，不舍日夜」、「使平易近以時」、「山樑雌雉，時哉時哉」、「天何言哉，四時行焉」、「瞻之在前，忽焉在後」、「朝聞道，夕逝世可矣」、「不斷，不食」、「歲寒然後知松柏之後凋也」、「十五而志於學，三十而破，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」、「日月逝矣吾何之」、「日月逝矣，歲不與我」。
6、其四，都講究誠信，主意實事求是而為，支持虛假不實。老子云：「用兵有言，吾不敢為客而為主」、「為有為則無不為」、「處有為之事，行不言之教」；孔子也有言：「誠哉是言也」、「知之為知之，不知為不知」、「低廉甜頭復禮」、「義認為上，義認為質」。
7、其五，都認為，當人違背了道、德法則時，就一定會遭到掉敗並承受處罰。老子云：「為者敗之，執者掉之」、「身殃」、「不道早已」；而孔子云：「獲罪於天，弗成禱也」。
8、其六，都有先人後己的奉獻精力。老子云：「外其身而身存，後其身而身先。」、「不敢為世界先」；孔子則云：「己欲破而破人，己欲達而達人」。
9、其七，都很注重節儉，支持奢侈禍亂。老子云：「吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為世界先」；而孔子也認為：「奢則不孫，儉則固，與其不固孫也，寧固」。
10、其八，都支持盲動妄為。老子云：「勇於敢則殺」；孔子則云：「勇而無禮則亂，直而無禮則鉸」。
11、其九，都認為人應順天應時，弗成恃己妄為。老子云：「君子得時則駕，不得時則蓬累而行」；孔子云「危邦不入，亂邦不居」、「世界有道則現，無道則隱」、「邦有道，貧且賤焉恥也；邦無道，富且貴焉恥也」。
12、其十，都認為人的覺悟有遲有速，人的認識有深 有淺，人的頭腦地步是存在差其余。老子云：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大年夜笑之；不笑，缺乏以聞道」；而孔子亦云：「中人以上，可能語上也；中人以下，弗成能語上也」，又云：「不學而能者上也，學而知之者次也，困而知之者又其次也，困而不學，平易近斯為下矣」、「唯 上知與下愚不移也」。
13、貌同實異——孔子與老子的疑似獨特之處：從一些傳世經典的記錄來看，孔子與老子頭腦言行似乎另有很多獨特之處，但如果細加分析，卻發明他們的現實不雅念跟知行始點有基本的差別。
14、孔子與老子的幻想社會形式貌似雷同，但實在踐本質斷然差別。對於老子的幻想社會形式，見《品德經》第八十章 小國寡平易近）。而孔子的幻想社會，在《論語·進步》中記錄有曾點對他幻想社會情境的描述：「莫春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，風乎舞雩。」事先孔子脫 口贊道：「吾與點也。」——孔子為什麼 認同曾點的幻想社會形式呢？因為那就是孔子心目中的大年夜同治世情境！其時世界升平平安，國平易近各安其業，君子無事無所事，社會物質非常豐富，社會品德高度遍及，那些心憂世界的君 子們至此可能完全放心了，於是都盡情遊樂，自由 自由地享用生活。
15、孔子對「有為而治的」大年夜同治世是極端嚮往的，他認為那是一種曾經消散了的高弗成攀的幻想地步。在《論語·衛靈公》中他愛慕大年夜舜說道：「有為而治者，其舜也與？」看到這裡，大年夜家或許認為，他的幻想社會形式與老子的有為治世是一樣的，實在不然。起首是前提差別。老子認為，人類達到幻想社會的前提是大年夜家自由自由而不再被工資地分辨、區劃，大年夜家同等，互不幹 涉，不階級 ，不壓榨跟剝削，王者是為人效勞的，其道像水，老是處在國平易近之下；而孔子認為，人類達到幻想社會的前提是「苟志於仁矣，無惡 也」（《論語·里仁》），是「去惡殆盡」的純粹社會。