每年的春節時期，
蕉城老是會迎來大年夜張旗鼓、熱熱烈鬧的游神活動。
這些都是因為廟宇眾多的關係。
在蕉城的南環路、八一五路、鶴峰路、南漈路等，
春節時期都能看到游神活動。
游神作為自古以來的風俗，
是春節時期非常重要的變亂。
古時寧德游神約在正月初八開端，
以東門海濱路的神農大年夜帝出來巡遊為第一，
而其他神明緊跟在後，
最後出來巡遊的為寧德城隍廟城隍爺，
城隍爺巡遊後回府意味著往年神明巡遊的結束。
寧德春季游神的風俗，包含著神明把祝賀送入大年夜街冷巷的各戶人家，播撒安全幸福、五穀豐產、財源廣進的祝賀。那你曉得每年的游神，都游什麼神嗎？寧德平易近諺有「舉頭三尺有神明」，從家庭四處所都有崇拜的東西。現在就讓我們一起去看看這些游神的東西吧！
灶神、奶娘
崇拜灶神，俗認為灶神是「本家司命」，灶君能賜福，灶媽能增壽，每年臘月二十三、二十四家家戶戶都要祭奠，叫作「祭灶」。
灶神以外另有崇祀「家奶」。奶，指奶娘神，刻塑小柴身，著以鳳冠霞帔，擺在家內供奉，不設廟祠，但每年農曆正月半,有前提時也要抬到街上去「迎」,謂「迎奶娘」。家奶以一個姓氏為主，俗稱某厝奶娘，如黃厝奶娘、鄭厝奶娘等。
社公頭
在處所上有信奉「社頭公」。城關跟大年夜鄉，管轄一「境」的社神，稱「社頭公」。如霍童有萬全、華陽、忠義、宏銜四個境的「社頭公」。在城關就有八個境：東大年夜街的「金鰲境」、南門的「龍門境」、南門兜的「鵬程境」、中南街的「鸞江境」、街中頭的「鳳池境」、大年夜街的「龍首境」、前林坪的「成德境」、西門街的「西山境」，另有北門外的「朝天境」。八境中七個境都在城內，唯有「朝天境」在城外。
相傳寧德歷史上名流陳褒、陳襄，幼時在北門金嶠陳書館讀書，家窮，有同窗掉硯，誣褒、襄所偷。兄弟向神前出「贊」：「果真如是，過門檻時會摔倒」。誰知事有恰巧，偏偏踢檻摔倒，褒、襄氣極乃言：「神明神明，欺負貧平易近，異日我兄弟出仕，貶你凡間作土神。」其後，他二人中進士封官，噴鼻爐會飛到北門去，所以朝天境就蓋在北門外八角井附近。各境子平易近對「社頭公」奉祀虔誠，自稱某某境爐下弟子或信男、信女。集資建宮廟，每逢年節、農曆初一、十五燒噴鼻膜拜。大年夜的宮廟還置有大年夜鼓，在初一、十五，晨暮敲打，聲聞一境。現在城關街道弄巷稱號，也沿襲境名，如福山街、鵬程街、西山境、金仙境等。
神明頭
八境以外，四城門還奉祀有「神明頭」
神農王（炎帝）
東門祀神農王（炎帝），建有神農宮。頻年由大年夜眾集資雇名工巧匠仿金鑾殿款式雕龍刻鳳。神農王每年農曆正月初九出迎。
忠烈王
南門四村頭祀忠烈王。農曆正月十七遊街，曆數日，沿街「吃供」多少十桌。忠烈王所到之處，上不露天，蓋以白布長幔;下不著地，鋪以紅綠地氈，各家燒噴鼻、點燭、化紙、放鞭炮迎送。
太尉
西門祀太尉。官方傳說太尉為縣丞，一年一換，故有「太尉太尉，年年十八歲」之喻。傳說太尉臉龐烏青，使人一望生畏。
城隍
北門祀城隍。據載城隍為保衛城的神，明洪武三年正式規定為各府州縣的城神，並加以祭奠。每年農曆正月二十八迎城隍（現已改），官方有「城隍掃街」之說，意示春節已過春耕開端，不再舉辦迎神賽會。
其他「聖跡」
四城門以外，大年夜眾信奉的黃岳、林公、陳靖姑、媽祖娘娘、關帝等「聖跡」噴鼻火遍及城鄉，乃至閩東各縣。早年六都人宋甘棠專畫關公，大年夜戶人家用宣紙裱褙，掛在廳堂上位認為信奉。
除忠義的漢壽亭侯關雲長外，另有如忠烈王黃岳，原是飛鸞人，因忠於李唐拒任閩王官聘，百口跳潭自殘，連家犬也跳水溺逝世，美名為「忠烈王」。狗亦被稱為「靈狗將軍」，人們到廟膜拜，還要帶紅糟肉、光餅以供義犬血食。
其餘如林公為除山獸自我就義，封為忠平王；陳靖姑為平易近除害、治病，封為「通天聖母太后元君」；媽祖林默娘保護漁平易近，封為「天后娘娘」等都是人的神化。故其逝世，不叫逝世，而叫「升化」、「上天」。