三潭印月的典故：有一年，山东的巧匠鲁班，带着他的小妹，到杭州来。他们在钱塘门边租两间铺面，挂出“山东鲁氏，铁木石作”的招牌。招牌刚刚挂出，上门来拜师傅的便把门槛都踏断了、鲁班挑挑拣拣，把一百八十个心灵手巧的年轻后生，收留下来做徒弟。鲁班。

宋。杨文广。延昭子。从狄青南征。侬智高为广西钤辖。兵陷柳州。青救之。与野史云。文广系宗之子。陷柳州被困。杨家诸女将往救焉。传术迥异。姑并录之。仍宜从正史为是。现在多被卜卦相面的用来讲给客户，似懂非懂，干扰客户的判断，达到引导客户思维的目的。

洗尘释义:设宴欢迎远方来人。《宣和遗事》前集：“这人是 师师 的一箇哥哥，在 西京 洛阳 住。多年不相见，来几日，也不曾为洗尘。今日办了几杯淡酒，与洗泥则箇。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯三录·妓笃故谊》：“ 黄沙 陈星堂 ，近从 安南 归帆…。

小故事一：《孙敬刺股》汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学。他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自己打。

典故：出在清代康熙年间的桐城人张英，他是满清入关后，父子入阁拜相的汉人。当年张英在家乡盖相府时，邻居与他家争三尺地。官司打到县衙里，张家总管便立即写信到京城里告知相爷，希望相爷写封信给县令关照一下。张英看完信后，在原信上批了一道诗寄回：。

清代康熙年间，桐城境内的一桩脍炙人口的民间故事。大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。相府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰：。

三国华佗典故有刮骨疗伤。关羽曾经被乱箭所射中，贯穿了他的左臂，后来伤口虽然痊愈，（但是）每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤口，刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。

指端砚，为名砚。端溪在今广东高要县，古属端州。 端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。出自宋代陆游的《题醉中所作草书卷后》胸中磊落藏五。

觅封候是指代班超镇守西域，万里封侯的的典故。在《诉衷情·当年万里觅封侯》里被陆游用来表明自己建功立业的心情。公元73年，班超出使西域带了36名部下，来到了新疆罗布泊西南的鄯善国。但过了几天，匈奴国也派使者来和鄯善王联络感情。匈奴使者说了东。

秦王绕柱的故事：在战国末年，以六国国君为首的旧贵族试图刺杀秦王。荆轲与燕太子丹等人在易水边离别后就来到了秦国，秦王在咸阳宫召见了他。荆轲假装进献地图，最终图穷匕见，荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子躲避荆轲的袭击，最终荆轲为秦王侍卫所杀，刺杀秦王。

黍离之悲是一个汉语成语，读音为shǔ lí zhī bēi，指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。出自于《诗经》“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。意思指对国家残破，今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。《黍离》全文彼黍离离。

有个宫女叫王嫱，也叫王昭君，长得十分美丽，又很有见识。为了自己的终身，她毅然报名，自愿到匈奴去和亲。管事的大臣正在为没人应征焦急，听到王昭君肯去，就把她的名字上报汉元帝。汉元帝吩咐办事的大臣择个日子，让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩。

“先敬罗衣后敬人”出自《谇范叔》，意思是指世俗势利，只注重衣着，不注重人品。讽刺别人以貌取人，以人的外表和穿着打扮来判断人。原句为：“贤士，如今世上都是先敬罗衣后敬人的时节，也须穿着那鲜明衣帽，打扮的齐整才好。”《谇范叔》的故事取材于《史。

长沙定王刘发的生母唐姬原是程姬的侍女。有一次，汉景帝召程姬侍寝，当时程姬正来月经，不愿去。就让自己的侍女唐儿妆饰打扮一番，冒充自己，连夜送到景帝寝宫。景帝喝醉酒，误以为来人就是程姬，事后才发觉换了人。唐儿怀孕，生下儿子，景帝取名为“发”。

出　处 ：战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》，“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”司马迁 《屈原贾生列传》：“何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”。拓展资料：怀瑾握瑜 [huái jǐn wò yú] [释义] 怀里藏着美玉，手里握着美玉。比喻具有纯洁无。

《重赠卢谌》是晋司空、并州刺史刘琨的诗作，此诗是一首悲壮苍凉的英雄末路、志士受困的述志诗。诗中多借典故向友人倾诉了胸怀大志而无法实现的遗憾和忧愤，抒发了自己为国出力的志愿和事业经受挫折的痛苦，揭示了个体生命在绝境中的悲哀与求生的欲望。其主旨。

解连环 战国时，秦昭王送给齐国王后一串玉连环，并且说，齐国人很聪明，能够把这串连环解开吗？王后给大臣们看，大家都想不出用什么办法解卉。王后用铁锤把连环打破，告诉秦国送连环的人说：连环解开了。见《战国策·齐策六》。后以“解连环”指解决难题。。

出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛前集》卷二二引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”后多被文人骚客用来比喻附庸风雅糟蹋美好的事物。冯梦龙就在“卖油郎独占花魁”里留下。

卸甲还田应是卸甲归田，和解甲归田都是同一个意思，意思是指战士退伍还乡。解甲归田［成语解释］解：脱下；甲：古代将士打仗时穿的战服。脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。［典故出处］高阳《清宫外史》上册：同时有些宿将，解甲归田以后，大起园林。

飞熊是姜子牙的道号，姓姜名尚字子牙，道号飞熊。传说姜子牙是一个长翅膀的熊，成精后要拜元始天尊为师，元始天尊说:你去拜通天教主吧，我师弟专收成了精的兽类为徒，我只收人为徒，带毛的一个不收。姜子牙跪在门前40年，风化成一具白骨，元始天尊重新复。

典故出自战国楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已；是其曲弥高，其和弥寡。”指讲究声律、有很高的音乐演奏成就。。

镶银芽，据说是当年御膳房为了拍慈禧太后的马屁而创立的一道菜。在慈禧太后晚年的时候牙齿不太好，而又喜欢吃豆芽和鸡肉，鸡肉塞牙，御膳房的厨子就想到了豆芽里面塞肉，这要是做好了肯定能得好多赏赐，做法是先把鸡肉剁成肉泥，用湿润以后的白线在肉泥里滚动。

1 是一则古代传说，故事主要讲述了龙和蛇的斗争与妥协。2 据传龙和蛇原本是敌对的，但在一次大旱天灾中，两者不得不展开合作以求生存。龙负责汲取天上的雨水灌溉大地，而蛇则掌管井水，提供地下水资源。尽管他们互相看不顺眼，但最终还是认识到了对。

起源于《汉书·艺文志》中提到的“水上追艳图”。传说当时汉武帝在军队巡视途中，看到衡山山谷中的桃花与湖水相映成趣，十分美丽，便感叹：“此景怎么能只供神仙享受呢？”于是便让画家将这幅景色画下来，供人们观赏。其中“水点桃花”就是将桃花的枝叶画成。

1、霸王别姬指西楚霸王项羽战败后与其宠妃虞姬诀别的历史故事。2、当是百万汉军团团包围了垓下，而项羽身边只有八百名壮士了，项羽感叹自己空有一身顶天立地的力气，却不能打败敌军，发出了一声“虞姬虞姬，为之奈何”的悲叹。虞姬为了不托累夫君，希。

百忍成金，汉语成语，拼音是bǎi rěn chéng jīn，意思是形容忍耐的可贵。出自《旧唐书·孝友传·张公艺》。成语故事话说唐高宗年间，泰山脚下的张家庄有一位员外叫张公艺，他是张族的老祖宗。张公承先祖禄俸，具良田千顷，家资万贯。然张。

典故：商高是公元前十一世纪的中国人。当时中国的朝代是西周，是奴隶社会时期。在中国古代大约是战国时期西汉的数学著作《周髀算经》中记录着商高同周公的一段对话。商高说：…故折矩，勾广三，股修四，经隅五。什么是勾、股呢？在中国古代，人们把弯曲。

意思：没有比这个选择更好的了。不二，本意不变心，专一。引证：明·张居正 《考满谢手勅赐赉疏》：“谓臣备职有年，宠褒匡弼，察臣秉心不二。”翻译：臣已经做官多年，一直匡正辅佐帝王，受到很多褒奖，皇上也也知道臣忠心从未改变。引用：王鹤寿。

1. 是存在的。2. 这个典故源自于中国古代文学作品《红楼梦》，描述了贾宝玉在梦中哭泣时，眼泪如雨水般滂沱而下的情景。3. 这个典故常用来形容悲伤或痛苦时的大量泪水流出，也可以引申为形容悲伤或痛苦的情绪非常强烈。。

据《史记》记载，春秋战国时期，晋国大夫屠岸贾为了救国，跑遍各国请求援助，但是都得到了婉言拒绝。于是他就留下泪水流满了自己的胸膛，说出了那的“涕泗交流”的名言。这个故事后来被称为屠岸贾泣谏。。

使君子的花语是身体健康。因为它的药用价值极高，能治疗很多疾病，能让人有个健康的身体。因此可将它送给有病或者受伤的朋友，寓意是希望他能早日康复，健健康康的，还可促使两人的友谊更加深厚。养护的时候可放在家中，能平复烦躁情绪，对健康也有帮助。一。

水云间[琼瑶所著小说]梅若鸿和航业钜子之女杜芊芊第一次相遇是在苏堤上一个叫做“望山桥”的地方，梅若鸿被杜芊芊的美丽惊呆了，他迫不及待的要把芊芊带回“醉马画会”给朋友们看。在这里，芊芊看到了有生以来看过的最新奇的一群人：汪子默、汪子旋兄妹和。

西晋怀帝永嘉五年（311年），晋帝司马炽被匈奴贵族建立的汉赵政权刘聪攻破洛阳，俘至平阳（今山西临汾）。五年后的建兴四年（316年），晋愍帝司马邺递降书于汉赵刘曜，再以俘虏之身入平阳。据说，这便是“虎落平阳”的来历了。“虎落平阳”的意思是这。

1、这个比喻相互勾结。 2、来源：明·宋宋《题司马公手帖后》：“当时，张震，蔡铮，黄璐，邢澍等蛇和结，无法解决。” 3、同义词：蛇盘鬼附您的位置：首页>>历史词典>>历史典故>>蛇蚓蟠结_蛇蚓蟠结介绍_蛇蚓蟠结历史知识。

是指的曹植的七步作诗。《七步诗》是三国时期魏国诗人曹植的一首诗。这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟。同样表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和。

1、千里修书只为墙的典故：这句诗句是出自六尺巷的传说。清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县。

答：你敬我一尺我敬你一丈你若得寸进尺的典故出自《六尺仁义巷》。清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执,两家大院的宅地都是祖上的产业,时间久远了,本来就是一笔糊涂账.想占便宜的人是不怕算糊涂账的。

绿帽子的由来大约是从元朝开始的。当时的蒙古是没有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女只要愿意，马上就会天当被子地当床。等到挥军南下进了中原，就很是看不惯号称礼仪之邦的中原人开设的妓院了。于是元朝统治者规定妓女着紫衫，在妓院里做工的男人。

二乔者，江东乔公之女---大乔和小乔，据说是江东第一美人，分别嫁给了当时东吴的孙策和周瑜。铜雀者，曹操所建的铜雀台。铜雀春深锁二乔的前面一句是东风不与周郎便，意思就是说，当年曹操举兵攻打东吴的时候，如果不是忽然刮起了东风使得周瑜以火攻曹。

觊觎，渴望得到不应该得到的东西。1.非分的希望或企图。2.希望得到（不应该得到的东西）词性动词，贬义词。典故有《左传·桓公二年》：“庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。”杜预注：“下不冀望上位。” 《三国志·魏。

晋代的祖逖的闻鸡起舞 ，北宋程颐的程门立雪 ， 西汉丞相匡衡幼时凿壁偷光，西汉的政治家孙敬头悬梁，战国时期的苏秦锥刺股，春秋时期孔子的韦编三绝，还有辛弃疾了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生都是追求梦想的典故。

轶事典故：相传，崔护赴京赶考，名落孙山，因离家遥远，选择留在京城，准备来年再考。清明节这天，他去郊外游玩，走到都城南门外一处庄园，欲讨口水喝。崔护上前敲门，一个姑娘从门缝问道：“谁呀？”崔护报出了姓名，说：“我一个人出城游玩，酒后干渴，特来。

1.出处：明•朱国祯《涌幢小品》卷二 一:“古谓:父子不同舟，盖思风涛一旦并命 绝嗣也。”2.意思是：父亲和儿子不要同坐一条船。乘船危险，若父子同亡，会断绝后嗣。在古代，都是以种田或捕鱼为生，出海捕鱼，碰上大风大浪，生命安全都有可能受到影。

据说，目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救妈妈而出家修行，他虔心习佛，修行日渐高深，甚至具有神通眼。

出自刘向《说苑·敬慎》节选常摐有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常摐曰：“子虽不问，吾将语子。”常摐曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“过乔。

项羽乌江自刎的历史典故项羽在垓下一战中，全军覆没。项羽舍命杀敌，冲出一条血路。突围在乌江边上，只剩几十名骑兵。最后用剑自刎。后人在项羽自刎处建一亭子，名叫乌江亭。到了唐朝，诗人杜牧游览这长江北岸的乌江浦，凭吊古战场，感慨不已。他觉得胜败。

（1）北弥陶牧。（2）西接昭丘。（3）昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。（4）钟仪幽而楚秦兮。（5）庄舄显而越吟。（6）俟河清其未极。（7）惧匏瓜之徒悬兮。（8）畏井渫之莫食。第一和第二个的典故暗示作者未遇明君的困难处境。第三第四第五这三个典。

知己更要知彼看演义第八十五回时，一读到诸葛亮安居平五路的故事，马上 想起“运筹帷幄之中，决胜千里之外”这一名言，更能理解这 一指挥艺术绝妙之处。 刘备自白帝托孤后，曹丕用司马仲达之计，起五路大军，数十万人马，大举伐蜀。蜀国四面狼烟《演。

战国时，秦国攻打赵国。赵国平原君奉命到楚国求助，一个名叫毛遂的人请求跟着去。平原君说：“有本事的人在人群中，就如锥子放在布袋中，尖儿立刻露出来。你在我家已经有叁年了，但我从未听说过你的名字，看来你没有什麼能耐，还是不要去了。”毛遂说：“若我。

这则成语源于楚庄王励精图治、振兴楚国的故事。《韩非子·喻老》记载这件事说：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐（有所暗指的话称‘隐’）曰‘有鸟止南方之阜（土山），三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅。

出自典故的男孩名字有很多，常用的几个如下：1、文彬 ：出自《论语》：“文质彬彬，然后君子。”恭敬有礼，是谓君子，做男孩名气质出众。 2、思诚 ：出自《孟子·离娄章句上》：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”寓意忠诚守信，做男孩。

弄璋之喜是指生了儿子，弄瓦之喜指生了女儿。“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都出自于我国最早的诗歌总集《诗经》。在《诗经·小雅·斯干》中写道：“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载。

乙亥，侂胄入朝，至太庙前，呵止于途，拥至玉津园侧，杀之。弥远、(钱)象祖以闻，帝犹未信；既乃知之，遂下诏暴侂胄罪恶于中外。盖其谋始于弥远，而成于杨后及(杨)次山(杨后弟弟)，帝初无意也。吏部尚书楼钥曰：“和议重事，待此而决，奸宄已毙之首，。

兮媛出处：展如之人兮，邦之媛也-君子偕老-诗经采盈出处：采采卷耳，不盈顷筐-卷耳-诗经心嘉出处：我有旨酒，以燕乐嘉宾之心-鹿鸣-诗经。

该典故出自： 唐·李延寿《北史·长孙晟传》。说的是：北周皇帝为了安抚突厥人，决定把公主远嫁给突厥首领摄图，并且派长孙晟率领部下护送公主。前往突厥的路途十分遥远，长孙晟历尽千辛万苦，终于护送公主平安到达。摄图非常高兴，摆下酒宴，亲自宴请长。

历史典故清干嘉年间洛阳孟习欧，字庐陵，工诗善书画，不修边幅，被当时的人称为洛阳才子。有一天，他因事至一裁缝处，裁缝正忙于操作，又见他衣着平常，故对他很冷淡。孟习欧见裁缝忙，就说过一会儿再来。有人告诉裁缝：他就是大名鼎鼎的孟习欧啊！裁缝听。

苏武牧羊这个故事讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（被普遍认为在今俄罗斯的贝加尔湖，存疑，一说在今甘肃白亭海）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回。

苏武牧羊这个故事讲的是苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（被普遍认为在今俄罗斯的贝加尔湖，存疑，一说在今甘肃白亭海）边牧羊，手持汉朝符节，扬言要公羊生子方可释放他回。

语出晋·葛洪《抱朴子·逸民》：“濯裘布被，拔葵去织。” 意思是穿用洗过的裘皮衣服和麻布被子，拔掉自家种的葵菜，放弃自家织布，比喻做官的不与人民争利。讽谏统治者要休养生息，在大动乱、大变革之后要采取措施减轻人民负担，恢复生产，安定社会秩序，。

破天荒一词来源于一个典故。据孙光宪的《弱构琐言》记载，唐朝时，荆州南部地区每年都送举人赴京考进士，可自唐德宗贞元十七年（即公元801年）始接连四五十年时间里居然没有一人考中。于是人们称荆南一带为“天荒”，其意思是讥笑那里的文化十分落后，世代。